司马迁的消费思想及其启示..doc

司马迁的消费思想及其启示 内容提要】相对于人类社会而言，生态是影响人类在 一定历史时期内生存和发展的所有外部条件。生态对人类社 会的诸多事象具有一定的影响。生态对秦汉时期的北方民俗 的形成与存在就具有一定的影响乃至决定作用，不同的生态 条件是长城以北、关中、关东等地不同风俗形成和流行的基 础之一；另一方面，透过秦汉时期北方各地千差万别的习俗， 我们又可洞窥生态的差异。从生态的视野透视某一时期或地 区的民俗是我们研究社会历史之客体时应予以引入的新的 质素。 关键词】民俗研究/区域/中国北部地区/历史时 期/秦汉 正文】 学者张亮采先生说：“风俗乌乎始，始于未有人类以前。 盖狂榛社会，蚩蚩动物，已自成为风俗。” [1]自从有情感的 人类出现后，社会风俗日渐积累、沿袭而越加丰繁。对于风 俗，先人有诸多的论及。班固谓：“凡民函五常之性，而其 刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍， 动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。” [2] 古代的风、俗是一对相互区别的概念。风是人的常性之 和，由于人所处区域的水土等生态因素的不同，也就产生了 彼此相异之风；相对于风而言，俗则是可以改变的，其主观 性要大大超过风。然而，孔颖迗却疏之曰：“风与俗对则小 别，散则义通。”班固的“定义”说明，人的行为与观念的 形成，决定于两个因素，即水土的构成和当权者的引导。本 文拟从生态学角度出发，对秦汉时期中国北方地区的民俗与 生态间的关系进行一番探讨，以考察生态在一个地区民俗的 形成和发展过程中的影响与作用。 一、长城以北地区生态与游牧民俗文化 长城以北的地区，自远古以降，素为少数游牧民族繁衍 生息的场所。秦汉之时，这片广阔的土地为匈奴所据有。长 城以北的广袤大漠的形成，从自然环境的角度看，与其所处 的地理位置有关。较高的纬度，决定了这里的气温较低，全 年平均气温仅在零下rc至io°c，冬季尤为寒冷。孝文帝在后 元二年就曾致书匈奴曰：“匈奴处地北，寒，杀气早降。” [3] 同时，这一地区又深居大陆内部，能给东亚地区带来降水、 来自海洋的季风很少光顾这里，“春风不度玉门关”在一定 程度上也是对这一地区的写照。因此，这里常年降水稀少， 且分布严重不均。因此，这里不适宜于发展农业，从而决定 了该区自古以来就是非农业生产区。 当然，在一些河流、井、泉附近及受高山冰雪融化灌注 的山麓地带，也有大片或零星的绿洲，水草丰美，树木滋生， 宜于从事畜牧业生产，如阴山一带的大片绿洲等。然而，当 某些地区一旦发生旱灾或遭受暴风雪的袭击时，居住在这里 的少数民族就要迁徙，追逐水草而生，所以，史有载曰：“逐 草随畜”、“随畜牧而转移”。特殊的生态条件决定了匈奴人 特定的生产、生活方式，从而影响到匈奴人衣食住行等民俗。 对于衣，《释名》的解释是：“衣，依也，人所依以蔽寒 暑也。”生活在寒冷、干燥的沙漠地带的匈奴人，衣的这种 作用更加明显。关于匈奴的衣饰，文献载之曰：“衣其皮革， 被旃裘匈奴“得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，以 示不如旃裘之完善也”；“无冠带之饰”；“匈奴之俗，…… 衣其皮” [4]。从上述记载中，我们对匈奴之衣至少可得出 如下几点认识：首先，这些皮革是他们“射猎为生”的副产 品，即来源于狩猎；同时，他们所饲养的牲畜也是其皮革来 源的一个渠道。其次，“旃裘”即“毡裘”，是用兽毛制成的 衣服。司马迁说“龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角” [5]，可见，匈奴人“被旃裘”仍得益于其所从事的畜牧和 狩猎生产活动。更为重要的是，这种毛皮衣的穿用，与其寒 冷的气候有着直接的因果关系。最后，这种皮革、旃裘衣的 穿着，便于他们日常的生产活动。从事畜牧业和射猎业的匈 奴人由于过着“逐草随畜”和“射猎禽兽”的生活，长期穿 梭于深山茂林，身着皮毛衣丝毫不影响他们“驰草棘中”。 所以，当他们“得汉缯絮”时，便令人身着缯衣穿梭于荆棘 中，结果是“衣k Q@②皆裂敝”，以示汉人缯絮“不如旃 裘之完善也”。当然，华美的丝织品不仅有御寒的作用，而 且还有比裘衣更美观的特点，这是有些匈奴人向往汉人缯絮 的原因之一。可缯絮在那样的日常活动环境中极易“裂敝”， 从而达不到在严寒条件下保暖的目的。因此，匈奴人仍热衷 于适合自己所处生态条件的皮裘衣。“无冠带之饰”，同样与 有利于其在特定的生态条件下的生产、生活有关。 在饮食方面，文献记载匈奴“儿能骑羊，引弓射鸟鼠; 少长则射狐兔，用为食自君王以下，咸食畜肉”；“得 少长则射狐兔，用为食 自君王以下，咸食畜肉”；“得 汉食物皆去之，以示不如潼酪之便美也” [6]; “饮食不 同，射猎为生” 同， 射猎为生” [7]。从这些记载可知，匈奴主食是畜 肉，包括野生鸟鼠狐兔及家养牲畜。为了获得自己生存所需 的食物，匈奴人自幼就骑羊引弓练射技。关于“湩