八坊十三巷介绍.docxVIP

八坊十三巷导游词 八坊是临夏回族人民世代生活的一个老城区，周边有众多的古民居、清真寺等特色建筑。这片区域历史悠久，风情浓酽，古韵盎然，堪称是回族文化的一个小小博物馆。这里这里生活着汉、回、东乡、保安、撒拉等8个民族，其中以回族为主的少数民族占98%以上，长期以来区域内各民族团结互助，和睦相处。至明清时期，这里先后建成八座清真寺，设立教坊，形成了一个“围寺而居、围坊而商”的穆斯林聚居区，这就是八坊。 八坊是临夏市老城区内唯一一块未被开发侵蚀的瓦房区，也是老临夏城市记忆的遗留。经过1000多年的发展历程，临夏积淀了深厚的具有鲜明特色的历史文化与古老文明，在不断地以和谐为主旋律的文化交流和融合过程中，依靠智慧和勤劳，“八坊人”依然默默传承和延续着先人的传统文化根脉。虽然大环境发生了变化,但老八坊的肌理格局依然被完整的保存了下来,形成了横向六条、纵向七条的十三条街巷，大旮巷、拥政巷、铁家巷、沙尕楞巷、仁义巷、王寺巷、专员巷、石桥巷、坝口巷、大南巷、小南巷、细巷、北巷。这里有历史的沉淀，有八座清真寺，有纯朴的穆斯林人文和民俗，更有保存较为完整的26院古典建筑等等，这些都是八坊十三巷的根。 今天的八坊，在0.41平方公里的区域内，聚集了清真寺、砖雕、水系、街巷、古民居等多种类型的生态及文化资源。现在我们看到的是有是牡丹迎客图，牡丹寓意富贵，而紫斑牡丹则是临夏牡丹的独特代表，所谓“牡丹随处有，胜绝是河州”。每年五月临夏都会举办河州牡丹文化节，十里牡丹长廊吸引了全国各地的游客前来观赏。这上面的人物中包含多个民族，象征着临夏的民族团结、热情好客。 再看这幅，是我们八坊十三巷的全景图，长宽是9×9米，画面由绘画大师精心绘制，再由雕刻大师纯手工雕作，整个场景与八坊十三巷肌理高度吻合，人物、建筑处处透漏着八坊的民俗文化，周边展现了临夏特有的景色，如：积石雄关、松鸣岩、黄河大坝等，整幅雕刻耗时半年雕刻而成，堪称全国砖雕之最。 这幅是葡萄攀援图，这幅图有两大看点 ，大家顺着竹竿往上看这里有个小麻绳，其在竹竿中自由来回穿梭像用手系上去的一样；第二大看点就是看这边的竹节像是被人掰断了似的，非常的生动逼真。 现在看到的这幅是茶马互市的场景图，临夏的茶马互市始自唐朝至宋代设立了官办市场，是茶马互市的必经区。我们看到图中的这两个人袖口对袖口，就是买卖双方在讨价还价。在砖雕中人物的雕刻其实是最难的，雕刻的如此逼真，足可见其工人雕刻技艺的精湛。 现在我们看到的这幅是回族人擀毡的场景，以前回族家里的炕上会铺有羊毛毡，不仅保暖还可以隔湿防潮。 现在各位来宾看到的是大旮巷80号院落，旧称“大公馆”，建于1926年，总占地面积约3.5亩，是马廷勷的私宅。首先给各位简单介绍一下马廷勷。马廷勷，字少翰，生于1890年，回族，祖籍在临夏县漠泥沟乡。是西北反清起义首领马占鳌的孙子，民国北京将军府勖威将军，北洋政府陆军中将衔，因其为马安良第三子，故人称“三少君”。 现在看到的是80院的正门，临夏大户人家的正门多用青砖瓦仿古典木牌坊砌门头，门两侧垂头雕有花卉，显示其华丽与富贵。 我们80号院属于一字型院落，现在我们进入的是第一院落——车马院。这里以前是马厩，这波浪型的影壁叫看墙，就像一个院中屏风，将主人走的地方与马厩很好的隔开来，一是突显了干净与整洁，二是显示了主人身份的尊贵。（请大家往后看），这二层阁楼当时是叫岗楼，是主人家卫兵站岗放哨的地方。现在我们看到的四面影壁和照壁上是典型的回族砖雕，有浅浮雕和深浮雕组合而成，因为砖雕朴素典雅，也与伊斯兰教的教义相符合，所有回族家中多半喜欢用砖雕做装饰，取材也多以牡丹、葡萄、桃子等为主，意为富贵、多子多福和长寿。 在我们左手边的这口古井跟这个宅子的历史是一样悠久的，到现在里面还是能打出水来。 走过这垂花门进入的是第二院落，它是庭式回廊配承砖雕影壁，和蝴蝶池一气呵成，相辅相成，是主人及家人休闲娱乐的庭院。我们可以看到这个蝴蝶型水池的翅膀是不对称的，如果从空中俯瞰您就会看见一只翩翩起舞的蝴蝶，立体动感惟妙惟肖。而且蝴蝶的翅膀也像我们八坊的八字。 与蝴蝶池遥相对望的便是主人的会客厅。平时是主人接待客人的地方，里面摆放的家具都是从民间征集来的，恢复了当时的一个原貌。 （我们再到里面参观一下）现在我们进入的是第三院落，它由堂屋倒座、耳房、东西厢房组成。院中间用石头铺设的是一个大大的福字。两边的东西厢房是主人的太太和儿子居住过的房间，堂屋的台阶要比厢房的高，是当时主人所居住的房间。这座院落在保护改造前曾居住着18户100多名弱势群体居民，居住生活条件非常落后，在保护改造过程中，政府利用保障房政策，对18户居民全部给予廉租房实物配租，使他们住上了水、电、暖、气齐全的楼房，彻底改善他们的居住条件，完成了城中村改造，同时有效地保护了古民居院落，使之一举三得。 各位