关于秦始皇的论文　.docVIP

关于秦始皇的论文 要想搞清这个问题，我们有必要从中国法律的起源谈 起，否则就很难正确理解秦始皇的“法治主义”的特定内 涵。说到“法”的起源，不同民族有不同的情况。就中华 法系而言，它是中国伦理文化的特殊产物，所以，我们的 “法”的概念和内容无处不打上这种文化的印记。 在战国以前，中国社会本无“法”的概念。追溯到原 始社会，确切地说在“五帝”时代，规范人们社会行为的 是“德”。古书上说：“五帝用德化” [2]; “尧舜之道，孝 悌而已矣” [3]，指的就是这种情况。原始社会结束后，到 了原生态的国家夏、商、周时代，“礼”代替了 “德”，并 且逐渐形成了 “以礼治国”的重要原则。“礼”为什么在此 时能够代替“德”来规范社会成员的社会行为呢？古人对 此曾说过这么一句话，叫做“大人世及以为礼” [4]。从这 句话所透露出来的消息看，它无疑在暗示“礼”起源于国 家出现之后、为了保证权力私有的世袭制。我们觉得这种 解释是非常符合历史实际情况的。 从此，在一个相当长的历史阶段内，“礼”作为国家出 现后的规范社会成员行为的特殊工具，似乎起到了法律的 作用。但是我们说，“礼”与“法”却有本质的不同，对 这点古人区别得极为清楚。古人就此阐释说：“礼者禁于将 然之前，而法者禁于已然之后。” [5]表面看去，虽然二者 都是对社会成员行为的规范，但“礼”更强调对人的行为 动机的限制；而“法”则更强调对人的行