一俞琰对易数河洛之书的驳斥与考辩-中国石油大学学报.PDF

2017年2 月 中国石油大学学报(社会科学版) Feb.2017 第33卷摇 第1期摇 摇 摇 摇 摇 摇 Journal of China University of Petroleum(Edition of Social Sciences)摇 摇 摇 摇 摇 摇 Vol.33摇 No.1 DOI:10.13216/ j.cnki.upcjess.2017.01.0012 俞一琰对易数、河洛之书的驳斥与考辩 苏建 强 (山东大学 易学与中国古代哲学研究中心,山东济南250100) 摘要:俞琰易数观仅承认天地之数和大衍之数,且认为九宫数等皆推衍附会之论,其中天地 之数是诠释宇宙生化之模式,大衍之数经天地之数推衍而出,呈现了人事吉凶变化之模式。 河 洛之论由来已久,其后逐渐成为画卦之依据,俞琰批驳了过去各家对河洛的看法,特别对孔安国 “伏羲据河图画八卦,大禹因洛书成九畴冶的观点和刘牧“以五十五数为洛书,四十五数为河图冶 的观点进行了反驳,后又考证出河图、洛书仅是天意之指代,河图实乃河玉,洛书则是白石。 总 之,俞琰不仅驳斥了当时人们对“易数冶和“河洛之学冶的诸多观点,而且考证提出了自己独到的 见解,对“易数冶和“河洛之学冶的研究做出了很大的贡献。 关键词:俞琰;易数;天地之数;大衍之数;河图;洛书 中图分类号:B221摇 文献标识码:A摇 文章编号:1673鄄5595(2017)01鄄0071鄄06 摇 摇 俞琰(1258—1324),字玉吾,号全阳子、林屋山 大衍之数,五十天地之数,五十有五即无所谓四十五 人,吴郡(今江苏苏州)人,其生卒年诸说不一。 俞 数也,四十五数九宫数也,乃后人推出以附会于易 琰出身书香门第,嗜好《易》、丹道之学,其始为儒 数尔。冶[1]292 者,习科举之学,期入仕,后宋亡,无奈闭门隐居,乃 俞琰宗朱子的说法,认为易数只有大衍之数和 著书立说。 后援易入道,会通儒道两家思想,其对易 天地之数,而九宫数是后人推演附会的,其余的数均 学研究颇深,影响广大,先生传世著作颇多,现存所 非易数,是来附会易数的。 见主要有《周易集说》《易图纂要》《易外别传》《周 (一)宇宙生化的代数模式———天地之数 易参同契发挥》《读易举要》《周易参同契释疑》等 俞琰认为天地之数即“天一,地二,天三,地四, 书。 本文拟从易数之驳斥与考辩和河洛之驳斥与考 天五,地六,天七,地八,天九,地十冶,此十数分阴阳 辩两方面管窥俞琰对易数和河洛的看法,就教于学 之性,其涵摄了宇宙生化之理,且模拟了天地生化万 界方家前辈。 物之模型,俞琰对此论述维详。 他说: 一、易数之驳斥与考辩 愚谓:阳数奇,故以一三五七九为天,阴数偶,故 《易》者,天地人三才之道也,卦象义理之道也, 以二四六八十为地。 天地者,阴阳对待之定体,一至 易数占筮之道也,《易》经三圣之诠释,将天地造化 十则阴阳流行之次序。[1]292 之理下贯到人事,形成了人类社会的义理之学, 俞琰认为天地之数,阳数为奇数,为天,阴数为 《易》中之象、数、理,三者相辅相成,共同揭示着天 偶数,为地,而天地是阴阳对待的定体。 林忠军在 道的法则。 《象数易学发展史》俞琰章节中说,天地之数与天地 俞琰认为易数只包括天地之数、大衍之数两类,