《兰亭集序》11班最后-精选（公开课件）.pptVIP

第4自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，作动词。把…看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 ☆本段最能体现作者情感的词语是哪个？ 古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。 ★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” ★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？ 本文的写作意图？ “后之览者，亦将有感于斯文” 古人 每览昔人兴感之由，若合一契 时人 以作者为代表的一类文人雅士 后人 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲 　　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？ 作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 文言知识点归纳 【通假字】 1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，面对面。 2、趣舍万殊 “趣”通“取”， 取向 。 词类活用 1、数词作动词　固知一死生为虚诞 把……看作一样。 2、形容词作动词　齐彭殇为妄作 把……看作相等 古今异义: 1:群贤毕至,少长咸集 (古义:全、都。今义：有盐味） 2：列坐其次 （古义：水边。今义：居于次一等的） 3：或取诸怀抱 （古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里） 5：所以游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系 【特殊句式】 （一） 判断句： 死生亦大矣。 　　 （二）倒装句： ⑴　介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）： ①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会 ②　不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之 ③　亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感 ④　当其欣于所遇──当其于所遇欣 放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。 情随事迁：思想感情随着事情的变迁而发生 变化。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *