王艮四身说的研究.docVIP

王艮四身说的研究 　　摘 要 泰州学派的创始人王艮提出的“后挚矩”论，包含了“尊身、安身、保身、修身”等要义，是其“格物论”的延伸，它们从不同的侧面彰显了身之为本（矩），家国天下之为末（方），齐家治国平天下的大目标系于人之一身的道理，对后世产生了积极的影响。 　　关键词 王艮 四身说 身本论 　　泰州学派的创始人王艮（1483―1540），古泰州安丰场（今江苏东台）人，学者称他为心斋先生。他出生于煮盐的“灶丁”家庭，十一岁辍学加入盐丁行列，由于不甘盐丁的终年辛苦，十九岁便开始往山东贩卖私盐，也由于“措置得宜”，几年间便“家道日裕”。二十三岁又专门去山东学了医术，二十五岁上拜谒孔庙，顿悟“孔夫子亦人也我亦人也”，于是“奋然有任道之志”，开始自学《大学》、《中庸》等儒家经典。二十七岁时“默坐体道，有所未悟，则闭关静思，夜以继日，寒暑无间，期于有得”。王艮出生于社会下层，接近平民百姓，而他所处的时代，传统理学受到冲击，资本主义萌芽在东南地区依稀出现，这一切给王艮形成自己独特的思想以巨大的影响。 　　王艮生活的明代中后期，明王朝封建统治已陷入瘫痪崩溃的境地。皇帝多年不上朝，官僚们倾轧排挤，结党营私，贪污成风。军事上边防空虚，财政上山穷水尽，但统治者自己却过着骄奢淫逸的生活。面对如此残酷的现实，王艮提出个人与国家的关系，个人是矩，国家是方，王艮“后挚矩”度量的结果，方之不正是由于矩