【第一章】儒家道德之基础与理想.PDF

《儒家道德與工商企業之關係》 ☆ 第一章 儒家道德之基礎與理想 ☆ 【第一章】 儒家 道 德 之 基 礎 與 理 想 一般人認為儒家已經不符合時代潮流，不管是在科學、經濟方面都無有建 樹，儒學只適合待在學校，出了社會便無法生存，實則不然。過去幾十年來，中 國哲學在台、港及海外，其實有著史無前例的、豐碩的發展，顯著的可歸結於四 項，即世界化(全球化) 、重組(re-organization) (secularization) 、創新(返本開新、創造的轉進Creative Transformation) ，可以用 1 「現代化」一辭來涵蓋它們。既是現代化，則以「人類」為單位，不需以西方 為現代標準，東西方對整體人類來說，只是殊途同歸。一群諾貝爾得主在《巴黎 宣言》中指出：「如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百年前去 2 吸收孔子的智慧。」儒家內聖外王的思想，並非民族主義的心態作祟，這是自 然的一個趨勢所給予的肯定。 儒家道德所說的是平常的道理，沒有所謂適用一時的獨特性、特殊性說法或 僅此一家之言論；聖人指點道理醒豁於人心，並非另外發明的道德守則來約束人 們外在的所作所為。儒家道德不拘限國籍、地域、人種或宗教，是人與人之間相 互信任的根本，可以說是普世的人本道德原則，即人之所以為人的道理，不同於 以成就他律之善為目的西方思想。孔子繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道， 開創儒家，人開始對自己覺醒而產生中華文化，其中心思想是「仁」，道義精深 奧妙，到了孟子「性善」的直接點化，使人們對孔子的儒家思想有更進一步的闡 釋，與較完整的義理架構，再經過宋明理學家對天理的解說，串聯起平整的《中 庸》、《大學》、《論語》、《孟子》、《易傳》，使人們對儒家要我們落實在自己心性 上的道德實踐思想，有更深一層的、具體的契入與體會！陸象山說： 3 夫子以仁發明斯道，其言渾無罅縫。孟子十字打開，更無隱遁。蓋時不同也 。 孟子十字打開的開展，完成了儒家內聖之學的基本型態架構(圖一)4 。此章藉 由(圖一)的輔助，可以更清楚明白儒家道德之基礎與理想。 1 參閱謝仲明，〈中國哲學之研究與發展方向〉（2005 年東海中西哲學研習營）。1.世界化：中國 哲學與世界其它哲學傳統有所接觸交流，並一起探討某些問題，作為人類理性和智慧的最高表 現，哲學是普世的，且也必須是普世的…. 。2.重組(re-organization) 界化是對外的連繫，則重組與再現是內部的自我整理與翻新…用現代的語言，補上其所需的理論 架構或形式，使傳統哲學得以現代的方式呈現…3.世俗化(secularization) ：中國哲學固必須繼續往 高遠精緻處生發理念，但同時也必須在平實處銜接現實…落實應用於現實生活和世界..4.創新(返 本開新、創造的轉進Creative Transformation) ：在傳統中推演或引申出其隱而未發的觀念而加以 擴充…推演出新的課題與新的領域… 。 2 公然，《當論語遇上企業》（台北：海鴿文化出版，民國九十三年五月），第四頁。 3 陸九淵，《象山先生全集》(上海：商務印書館，民國二十四年) ，三百九十六頁。轉引參閱蔡仁 厚，《宋明理學—南宋篇》（台北：台灣學生書局，民國七十二年），第二百三十頁。 4 圖一見蔡仁厚，《孔孟荀哲學》（台北：台灣學生書局，民國七十三年），第二百二十八頁。 1 《儒家道德與工商企業之關係》 ☆ 第一章 儒家道德之基礎與理想 ☆ 誠者天之道 天 ↑ 仁↑義 仁政王道 ←← 性 → →