朱子语类选读-精选（公开课件）.pptVIP

朱熹像 朱熹轶事 朱韦斋，晦庵父也。 酷信地理，尝招山人 择地，问富贵何如， 山人久之答曰：“富 也只如此，贵也只如 此，生个小孩儿,便是 孔夫子。”后生晦庵， 果为大儒。 文公为同安主簿日，民以有力强得人善地者，索笔题曰：“此地不灵，是无地理；此地若灵，是无天理。”后得地之家不昌。 朱熹，宋建炎四年庚戌（1130年）九月十五日午时诞生于福建尤溪郑氏草堂，字元晦，号晦庵，又称考亭先生、沧州病叟、云谷老人，庆元六年庚申（1200年）三月初九午时病逝于建阳考亭之沧州精舍，寿七十一岁。祖籍徽州婺源（今属江西）。 朱熹 嘉定二年诏赐谥曰“文”（称文公），又称朱文公。累赠太师，追封信国公，后改徽国公，从祀孔子庙。明朝 通称先儒朱子，崇祯十 五年因诏位居七十二子 之下，汉唐诸儒之前， 特称大贤朱子，清康熙 五十一年诏升大成殿配 享，位列十哲之次。 元代恢复科举后，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学被定为科场程式；在明代被列为儒学正宗，明太祖洪武二年（1369年）科举以朱熹等“传注为宗”。 朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲 五常”，对后期封建社会的变革， 起了一定的阻碍作用；更进一步 说，程朱理学的政治目的之一， 就是维护上下尊卑的封建等级 秩序，是封建制度的理论代言 人，自然容易成为极权统治者 的喜爱。 在中国史上，朱熹理学的作用和影响力仅次于孔子。朱子理学传到了朝鲜，再传入日本，在日本一度形成朱子学热，影响颇大。 黄干《朱子行状》曰：“绍道统、立人极，为万世宗师。” 钱穆尊崇朱子，始终如一，晚年撰百万言《朱子新学案》，开宗明义即谓：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。瞻观全史，恐无第三人可与伦比。” 白鹿洞书院学规 “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 “博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。 “正其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。 朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任”。 课文学习 熟读精思 “大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可有得尔。” 若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。 “余尝谓读书有三到：心到、眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。” 后人总结的朱子读书六法： 熟读精思 循序渐进 虚心涵泳 切己体察 著紧用力 居敬持志 1、循序渐进。即从基础知识读起，一本本读通，读时对文献中字、词、句、篇等要逐一弄通，在打好基础的同时，有系统、有步骤地从低向高、从浅入深的进行阅读。 2、虚心涵泳。即要仔细认真的阅读，反复自我切磋、研磨、体会、切忌马虎从事，或自以为是。(什么是“涵泳”？“涵”，《辞海·词语分册》的解释是“沉浸”；“泳”，自然就是游于水中) 3、切己体察。即要结合思想、经验、阅历、需要，去体验文献中的意味，知道“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理。 4、熟读精思。即要在熟读的基础上理解和思考，深刻领会其要旨，使书中之话好象出于自己口中，其思想似如自思。 5、著紧用力。即要聚精会神、下苦功、花大力。如逆水行舟，不进则退，毫不松懈，刻苦用功。 6、居敬持志.出自宋·朱熹《性理精义》:“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在于读书;读书之法,莫贵于循序而致精;而致精之本,则又在于居敬而持志”。 居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样. 第二则学习 如何对待理欲问题 阅读《阅读指南》：如何理解朱熹所说的“天理人欲” 节制人欲，不是消灭人欲。 解饥饿是天理，求美味是人欲。 天理人欲说渊源 《礼记·乐记》“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。” 二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。” 朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。” “若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?” “同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人