神权下的自我-精选（公开课件）.pptVIP

学习目标： 知道薄伽丘、但丁、彼特拉克、莎士比亚、达芬奇等人及代表作品 认识文艺复兴与宗教改革时期人文主义的含义 认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严 神权下的自我 文 学 三 杰 * 神 权 下 的 自 我 ——文艺复兴和宗教改革 　　1506年雕塑《拉奥孔》在罗马出土，震动一时，被推崇为“世上最完美的作品”。意大利杰出的大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说：“真是不可思议！” 思考： 1.教士要求人过怎样的生活? 2.商人却要追求怎样生活？ 教士：你最近在忙什么？商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼，我赚了钱，这日子过的还算幸福。 教士：你最近离上帝越来越远了！ 商人：为什么？我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。教士：（严厉教诲）我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐。 教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。 世俗的享乐和现世的幸福 今世禁欲和来世幸福 中世纪末期欧洲的对话 矛盾的焦点： 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外部观看都一样……一直在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半睡眠状态……透过这层纱幕向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。 ——瑞士历史学家雅各布.布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》 中世纪的精神状况是愚昧无知地拜倒在教会的偶像之中……理智处在昏睡状态，人对于自己的智慧和能力是一种财富一无所知……在中世纪，人不但不认识自己，也看不见世界之美，或者说他看见的世界只不过是画十字、作祈祷，所以中世纪是人类社会的黑暗时期。 ——英国史学家约翰.西蒙兹 《意大利文艺复兴史》 基督教的神权统治 中世纪的欧洲是怎样的精神状态？ VS 人性 神性 下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？ 随心所欲　禁欲苦行　无拘无束 压抑人性　张扬个性　以人为本 思想开放　愚昧迷信　等级观念 言论自由　神权至上　追求享乐 　　1506年雕塑《拉奥孔》在罗马出土，震动一时，被推崇为“世上最完美的作品”。意大利杰出的大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说：“真是不可思议！” 发展阶段特征 代表人物及代表作品 典型国家 意大利 即提倡人性，反对神性，肯定人的作用、价值和尊严，追求现世的幸福和自由，倡导个性解放，把人从神学束缚中解放出来。 英国 德国 自然的人性 （初期） 高尚的人性 （高潮） 自由的人性 （发展） 马丁·路德 《九十五条论纲》 莎士比亚《哈姆雷特》 艺术：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔 （ 美术三杰） 文学：但丁、彼特拉克、薄伽丘 （文学三杰） 思想武器：人文主义： 但丁 《神曲》 彼特拉克 “人文主义之父” 薄伽丘 《十日谈》 “人文主义之父”——彼特拉克 彼特拉克 “我不想变成上帝，或者居住在永恒之中，或把天地抱在怀里。属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” ------ 彼特拉克 薄伽丘（1313—1375），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后大部分时间住在佛罗伦萨。他拥护共和政体。薄伽丘是个多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事等。他的杰作是短篇小说集《十日谈》，它为欧洲近代短篇小说开了先河。 （第一天故事第二）：第二则故事. 一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。” 他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。 ——薄伽丘《十日谈》 请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？ 天主教会的腐败和虚伪。 感受名著 （第四天开头一个小插曲）： 有一位死心