容忍与自由-精选（公开课件）.ppt

第四部分（22）：戒律自己 至于如何达成社会的容忍态度，胡适的应对策略是人人将心比心，从我做起。这道理永远是不错的：人人都有容忍的态度，社会还会不宽容吗？但实际上他却回避了当时台湾国民党维权统治不宽容的尖锐问题。并非胡适对当局的不宽容没有批判之心，事实上这篇文章就是对台湾现状有感而发的，只是胡适为人处世的中庸平和、世故老到，令他只能说到“戒律自己”为止。 自由主义：这里不是指取消思想斗争、主张无原则的和平，当面不说背后乱说等，而是指主张个人活动和发展的完全自由，提倡个人权利等。例如，1948年9月4日，胡适对自由主义的政治涵义做了一个比较完整的叙述：“总结起来，自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍，第四个意义是和平的渐进改革。”（胡适：《自由主义》） 胡适“容忍”、“自由”的含义： 容忍：容忍的态度是最难得、最稀有的态度；“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗；我们还得戒律自己，决不可“必以吾辈所主张者为绝对之是”。 胡适所强调的容忍有双重内涵：一是劝政府有容忍的雅量，一是劝他的激进的同道与后学们耐住性子，忍受政府的种种压迫，以换取政府的容忍，而不要采取暴力、激烈的手段。 自由：宗教信仰的自由，艺术创作的自由，思想的自由，言论的自由，著作出版的自由，大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由。 因为争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”换句话说，就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。 ——《胡适致陈独秀谈自由与容忍书》 写作特色 一、论证逐层深入 本文的中心论点是“没有容忍，就没有自由。”作者分三个层次来阐发这一中心论点： 　　1、首先从“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明“容忍是一切自由的根本”； 　　2、接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源； 　　3、最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的，强调“绝对之是”根本不存在。 二、善于运用例证法阐述道理 1、作者年少时援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》。 　　2、宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家。 　　3、提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”。 　　 这三个典型例证，分别证明了文章中三个层次的分论点，都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力，作者无需多说，读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。 三、讲理论命题具体化、个人化。 理论是灰色的，而个人的经历与思想总是具体的、独特的和生动的。胡适以个人经历证明“容忍比自由更重要”，在如何做到容忍的态度时，他还是提出个人性的“戒律自己”。这似乎是将自己从不容忍到容忍的思想转变来为他人树立一个样板。 这也体现了胡适一贯的文章风格：言之有物，明白清楚。 课堂小结 本文论述容忍与自由两者之间的关系，认为“容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。”胡适所倡导的容忍态度，也就是我们所说的包容精神，在今天有着积极的现实意义。我们处在多元化的社会，各种文化相互激荡，相互影响，要实现社会的和谐发展就要有包容的精神，有开放的心态。 思考与练习 一、胡适为什么要引用《礼记·王制》“四诛”的全文？通过对“四诛”的现代阐释，胡适巧妙地阐明了自己的什么思想。 胡适引用《礼记·王制》“四诛”的全文，既便于对“四诛”进行现代阐释，引发胡适检讨自我，又呼应西方宗教的不自由与残忍，能够深入揭示文章的主旨，通过对“四诛”的现代阐释，巧妙地阐明了自己的观点：容忍比自由更重要。 二、胡适为什么要将中国古代的“四诛”与西方的宗教迫害并列为例？ 为了说明无论东方还是西方，人类共同的习惯都是喜同而恶异的。不容忍扼杀自由，要不得，而容忍的态度是最难得、最稀有的态度。 三、胡适是在怎样的历史背景下提出“容忍比自由还更重要”的论断的？他所提倡的“容忍”与他所追求的“自由”，各自的内涵是什么？ 面对专制统治和人们的陋习，胡适在经过对人类社会的政治、思想、宗教等历史几十年深入研究探索总结之后，提出“容忍比自由更重要”的论断。他所说的容忍主要是指容忍异己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先养成能够容忍谅解别人见解的度量的基础上的自由。 容忍与自由 胡 适 教学目