孔子和春秋执政卿.docx

孔子和春秋执政卿 第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 9 页 孔子和春秋执政卿 孔子“信而好古”，对历史、对传统、对先贤，抱有深深的温情。史称“孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣”（《史记》卷六十一），而对于近世涌现的众多杰出的政治精英，活跃于春秋各国政坛的执政卿大夫，孔子更是怀有极大的敬意。史称他“严事”，即特别礼敬臧文仲、柳下惠、蘧伯玉、晏子、郑子产等人。他夸子产为“古之遗爱”，誉叔向为“古之遗直”，赞蘧伯玉、柳下惠为“贤者”。孔子之所以如此喜爱、倾心于春秋这些执政卿，要因正在于他们创造性的思想建树，深深触动了孔子心弦，使夫子不仅“好”之，而且“敏以求之”，并在“接着说”的思想传承中，金声玉振，构建起中国古代“轴心时期”的精神高峰。 一 春秋时期的执政卿们在政治实践中，仰观俯察，对三代以来的思想传统进行了新的解读，并掀起了一股袪魅天命鬼神的思想大潮。其间有三大主线：一是近人而远鬼神，更为关注人间现实。如郑子产所宣示的，“天道远，人道迩”。二是客观理性地看待自然异象，如郑子产、晏子都淡视彗星天象，反对用瓘斝玉瓒等来祭祀，认为此类之举“无益也，只取诬焉”。柳下惠拒绝祭祀鲁东门之外的海鸟“爰居”，也体现了这一自然主义精神。三是倡导“吉凶由人”，人为世间的真正主宰，“天视自我民视，天听自我民听”。臧文仲反对 杀“巫尫”求雨，他认为人间