苗族芦笙流变及现代发展的研究.docVIP

苗族芦笙流变及现代发展的研究 　　摘 要：芦笙文化对于苗族文化是很重要的部分。苗族芦笙文化在广西融水苗族自治县得到了比较完整的保留与传承。因此，文章阐述了芦笙起源、芦笙名称、器材、表现形式、文化内涵和演变过程入手，分析现代芦笙的发展现状，对今后保护芦笙提出思考。 　　关键词：苗族 芦笙 流变 发展 融水 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2016）01―0109―04 　　1 前言 　　芦笙在苗族人民的生活中被视为重要的乐器、法器、神器。芦笙文化对于苗族文化是很重要的部分。它渗透在苗族人民的生产生活、历史文化及宗教信仰等领域，体现了苗族人民的生活态度、民族性格、文化面貌、心理素质及伦理道德。[1]对于芦笙的研究，国家也给予了高度重视。通过知网、万方以及图书馆收集到的大量资料来看，国外对芦笙的研究略较少，仅有1篇。国内整理出研究芦笙的文章有308篇，有关苗族芦笙的研究有47篇，其中，有关广西融水苗族芦笙的研究仅有3篇，着实令国人感到欣慰。因此，可表明芦笙文化对于苗族文化是非常重要的部分。苗族芦笙文化在广西融水苗族自治县得到了比较完整的保留与传承。然而，由于时代和社会文化的变迁，芦笙也面临着蜕变与消失，芦笙艺人逐渐老化，芦笙也面临后继无人的困境。因此，对广西融水苗族芦笙的研究具有现实意义。 　　2 研究目的及意义 　　2.1 研究目的 　　本文通过对广西融水苗族芦笙的流变及发展状况进行分析研究。结合民族学、文化学、体育学等知识，在现有的研究基础上，阐述了芦笙的起源、芦笙名称、器材、表现形式、文化内涵及演变过程，分析芦笙发展现状，使人们正确、全面认识芦笙促进个人身心和谐、人与社会和谐、人与自然和谐的重要性，引导人们正确选择芦笙的发展途径，充分发挥芦笙在弘扬民族精神、增进民族团结以及建设和谐社会中的积极作用。 　　2.2 研究意义 　　本文从广西融水苗族芦笙的流变过程及发展存在的问题入手，了解少数民族传统体育项目，更加全面地了解芦笙，从而使芦笙得到保护与利用。同时为树立地区特色文化提供有利的帮助，为促进芦笙可持续发展、和谐广西都具有积极意义。 　　3 研究对象与方法 　　3.1 研究对象 　　本文以广西融水自治县为研究对象。 　　3.2 研究方法 　　3.2.1文献资料法 　　本文通过三种途径对文献进行了整理收集。第一，通过中国知网、万方等网站查找了解目前国内外对芦笙的研究现状。第二，笔者阅读了苗族文化等方面的书籍，为论文研究提供理论向导和支持。第三，在中文搜索引擎（百度）进行相关关键词搜索，大致了解国外、国内以及广西苗族芦笙发展的最新动态及发展趋势。 　　3.2.2 实地考察法 　　为了更好的了解广西融水自治县芦笙的详细情况，笔者于2014年9月至11月在广西融水自治县进行了实地考察，了解芦笙的起源、流变及现在发展情况，为本研究获取全面详实的第一手资料提供了有力条件。 　　3.2.3逻辑分析法 　　在研究过程中采用演绎、归纳、综合分析等方法，推断出相应的结论，提出合理而科学的建议。 　　4 研究结果与分析 　　4.1 芦笙的基本概述 　　芦笙是一种传统的簧管乐器，在我国，有许多民族都喜爱芦笙。特别对于苗族人的生活，芦笙就是无处不在的物件。苗族的谚语说：“芦笙不响，五谷不长”，这说明芦笙对于每个苗族人民都是具有无可替代的意义。 　　4.1.1 芦笙的历史起源 　　据文献记载，芦笙已有3000多年的历史。在唐代芦笙就已经存在于宫廷当做乐器。芦笙在唐代被称为“瓢笙”。清人陆次云在《峒溪纤志》一书中，对芦笙的形制和苗族男女“跳月”时演奏芦笙的情景作了具体的描绘：“（男）执芦笙。笙六管，作二尺。……笙节参差，吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少且酣飞扬舞，交驰迅速逐矣。”借着此描绘的意境可以想象到，苗族人民的生活中伴随着芦笙美妙的旋律和生动的舞蹈，芦笙在古代就已经被苗族的人民喜爱着。 　　4.1.2 芦笙的流行与传播 　　芦笙流行于贵州、云南、广西、湖南等地，汇集了苗族、侗族、水族、瑶族、仡佬族、傣族等多个民族。随着时间流逝，芦笙也在各个民族中传播开来。贵州黔东南苗族地区的“踩芦笙”，规模宏伟，芦笙高大，气势磅礴，动人心魄。云南省邵通市大关苗族芦笙，在王杰峰传承人的创新下，大关芦笙弹性和韧性特别好，声音悦耳，被当地称为“王芦笙”。苗族芦笙在各个不同的地区被人民喜爱着，从而流传在各个民族与地区，经过改变成为各式各样的芦笙。各个民族与地区依着当地民族风情演绎出具有特色的芦笙。 　　融水苗族自治县位于广西壮族自治区东北部，柳州地区北部，云贵高原苗岭山地向东，延伸部分。东邻融安县，南连柳城县，西与环江县、西南与罗城县接壤，北与贵州