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菊花的研究述评 　　摘要：本文对学术界关于菊花历史民俗、菊花价值、菊花文化、菊花与陶渊明、菊花的民族性等专题的研究成果进行总结。菊花文化研究着眼于菊花文学、菊花艺术、菊花审美等方面，以期对菊花文化的进一步探究提供线索。 　　关键词：菊花；文化；研究 　　中图分类号：I06 　　文献标识码：A 文章编号：(2009)10－0016－05 　　 　　一、菊历史民俗 　　 　　菊原产我国。自陶渊明时起菊在中国已有1600年以上历史，品种达3000以上。类型丰富，栽培地广袤，栽培方式多样，艺菊技巧精到，育种技巧高效，花卉应用花样翻新，有丰富的菊文化和多种利用途径。楚人很早在生活中发现菊花的各种功用。 　　菊以象征方式传导吉祥意义，具有“五美”，饱含生活风韵、崇文雅趣、求索精神和自然胸襟。菊有“日精”、“节花”、“延年”、“阴成”、“周盈”、“帝女花”、“延寿客”之谓，为“养生上药”。 　　 　　二、菊花价值 　　 　　菊有药用、食用和观赏价值。人们首先认识和利用菊的药用价值，逐步发展到对食用和观赏价值的开发。保健价值丰富：1，菊花供餐：播江离与滋菊兮，原春日以为糗芳。屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。2，菊与饮料：杯中体轻，神仙食也。菊茶更受文人青睐。3，药用价值：头风便菊枕，足痹倚藜床。4，民俗：松菊延年，寿居髦耋，与重阳逃避死亡、祈求长寿、祛除灾难心理机制有关。 　　菊有十几种花色，除传统的黄、白、红、紫、间色外，有粉、绿、墨紫、泥金及檀香等色。花期分布于四季，春夏秋冬，皆可欣赏到菊花的艳丽色彩和婀娜身姿。艺菊造型花样不断翻新，如大丽菊、悬崖菊、什锦菊、三本菊等。观赏价值市场前景广阔。 　　 　　三、菊花文化 　　 　　菊的精神文化内涵作为菊文化的核心内容是以菊物态与行为文化为基础而发展起来的。文人雅士赏菊、画菊、咏菊、喻菊的不断兴起，也对菊花的栽培。品种的丰富起到了重要的推动作用。 　　 　　(一)菊与文学 　　1，菊花名物。 　　孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”指待到重阳日来饮菊花酒。这里“菊花”不是花名，而是酒名。两汉魏晋南北朝时代，重阳节习俗是登高、插茱萸和饮菊花酒。诗中多以“菊花”、“黄花”代指菊花酒，以“持菊”、“采菊”代指饮菊花酒。陶渊明是东篱采菊，而不是赏菊。陶渊明不单是如高人雅士单纯地观赏菊花，显示自己的高洁的情趣。“采菊东篱下，悠然见南山”，“采菊”为的就是等王宏派白衣人来送酒。九月九日，采菊盈把，以菊浸酒而饮。把东篱采菊看成单纯赏菊，违背诗人原意。陶渊明东篱采菊，待白衣人送酒，即便就酌，醉而后归。如持醪靡由，只好空服九华，是文化史、民俗史、文学史和诗歌史上一段佳话。 　　2，菊花意象。 　　唐代诗歌大大开拓了“菊”的意象。唐代诗歌中菊的内涵种类有：实写菊(酒)、写友谊发怀恩、向往隐逸、比颂高洁、养生延年、慨叹迟暮、感怀孤独、渴望人世、体察物趣、纯粹咏菊、直怀陶潜的。数量多，用意广。原因有：1，对前代文学的继承与发展：(1)文人们对菊养生延年之功用的认识和接受；(2)由登高饮酒之健身避邪衍生出畅咏友谊、发抒怀思；(3)由物性到情性，借菊来比颂高洁。2，唐代诗歌中对菊隐逸意蕴的接受特征：唐代涉菊诗歌中，用菊之隐逸意蕴减少。且中晚唐诗歌中用菊之隐逸意蕴远远胜过初盛唐时期。原因是时代风气的转变。(1)渴望人世――初盛唐“积极用世”的时代强音余响未绝。初盛唐文人积极用世的思想正是这一时期唐诗中用菊隐逸意蕴弱化的最主要原因。(2)迟暮和孤独此映彼照――唐王朝由盛而衰带给文人的又一心灵冲击。中晚唐用菊之隐逸意蕴诗作的格调却完全迥异，充溢着自慰、惆怅和哀伤。唐王朝的由盛转衰给中晚唐文人士子带来的巨大的心灵冲击。这种开在深秋时节的幽独之花开始主宰起晚唐文人士子的萧索心境，他们借此抒发出时代的哀音。 　　宋是咏菊文学的巅峰期。菊诗写高雅脱俗、隐逸退让的道德文化，写外柔内刚、凌风傲霜的君子品节，菊诗反映积极进取、自强不息的尚健精神。文人与菊结合，反映出儒道合一、与世无争的山水隐逸情怀和亦仕亦隐精神。一部宋人咏菊文学史，就是宗陶效陶史。菊花是一种宋词的美。借菊“早植晚登”、“冒霜吐颖”等品质，抒写仕隐结合、儒道互补的情愫。菊华菊谢，实质上是一种进退出处的人生态度。 　　菊不在春风中竞艳，偏在秋霜中抖擞。没有趋时的习性，具有幽人隐逸的标格；没有临难苟免的念头，具有烈士受难的精神。春露不染色，是恬退的隐士；秋霜不改条，是坚毅的受难者。菊花既恬退又进取。菊花兼备道家隐遁的境界，墨家受难的壮烈，儒家穷则独善其身、达则兼济天下的风节。以渊明早年的人世，到晚年的遁世，正可以用菊花去象征他。 　　3，菊花词作。 　　在生活和情感的风风雨雨中，女词人李清照不仅“人比黄花瘦”，而且只