古代文论3 古代文学史 教学课件讲解材料.ppt

三、“体性”说 　　夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，门曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也。远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。 精约者，核5字省句，剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也。繁缛者，博喻醲采，炜烨枝派者也。壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。 四、“风骨”说 　　诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也。故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，牵课乏气，则无风之验也。 古代文论 评 价 《文心雕龙》 东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，苞举洪纤，开源发流，为世楷式。 ——鲁迅《诗论题记》 《文心雕龙》规模宏大，体制详备，是中国文学批评史上了不起的杰作。在西欧早期的古典文艺理论中，如亚里斯多德的文艺理论，就没有《龙》著那样的系统性。 ——兴膳宏《文心雕龙在日本》 世界 世界是文学活动产生、形成、发展的客观基础。 作家 作家是文学生产的主体。 作品 作品是文学活动主体本质力量对象化的显现。 读者 读者是文学接受的主体。 文学概论 第二节 文学活动的构成 第二节 文学活动的构成 模仿论 文学艺术来源于生活，并再现生活。 世界 表现论 文学艺术是作家的心灵表现，创作要从主观自我出发。 作家 文学概论 作家的文学创作活动，是表现与再现的统一。 作家与现实世界，不是被动的模仿再现关系，而是能动的反映关系。 第二节 文学活动的构成 作品 1 2 3 4 不同于世界 艺术是作者心智的果实，是一种丰产的神圣的精神灌注生气地结果。 不同于作家 文学作品中，存在着一部分被作者不经意、客观记录下来的内容，存在于作者的阅历之外，与作家世界既贯通，又有所超越。 不同于读者 文学作品是一个活生生的世界，读者是具有充分个人精神的主体，所以，作品传达的信息被读者的“认知结构”重新整合，作品世界与读者接受的世界既重合，又不同。 文学是语言的艺术 形象的间接性 文学概论 作品与形式的关系 陌生化 文学本体论 结构主义 第二节 文学活动的构成 * 资料来源： 文学概论 第二节 文学活动的构成 读者 一千个读者就有一千个哈姆莱特 仁者见仁，智者见智 诗无达诂 隐含的读者 文学活动 一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使本文从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。 再创造 文学接受过程是文学活动的一个重要组成部分。 读者不是在作品产生后才出现，而是从创作开始就处于在场状态。 文学概论 世界 世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，是作品反映的对象，也是作家和读者能够通过作品产生对话的基础。 作家 作家是文学生产的主体，通过创造文学作品，把对世界的独特审美体验传达给读者。 作品 作品是世界的反映，是作家的创作成果和读者的阅读对象，是使文学活动的一切环节成为可能的中介。 读者 读者是文学接受的主体，通过阅读文学作品，与作家进行潜在的精神沟通。 文学概论 文学活动作为一种艺术创造活动，四个要素相互依存，相互渗透、相互作用，它们共同构成一个有机的活动系统。 第二节 文学活动的构成 第三节 文学活动的发生与发展 重点内容 发生 发展 正变 ◆巫术发生说 ◆宗教发生说 ◆游戏发生说 ◆劳动说 文学活动的发生主要有巫术发生说、宗教发生说、和游戏发生说等观点。马克思主义的观点是人类的文学活动产生于劳动。在文学发展的问题上，