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试论卢文书信中校勘心思想的方法 　　摘要：介绍了清代校勘学大师卢文??从事校勘事业的基本情况，以《抱经堂文集》为基础，分析和研究了收集于其中的卢文??现存书信，着重探讨了书信中的校勘思想和方法。将其书信中的校勘思想归纳为：采众家之长，择善而从；依据体例，适择校注篇幅；保留他注，以助后学。将其书信中的校勘方法归纳为：联系实际，以资校勘；运用算术方法推理助校。同时，指出并举例说明了书信中所见的卢文??校书不足之处：不察本书体例，强征他书而误；对本书体例考察有失而致误。研究结果可以补充他人对卢文??校勘思想和方法研究的不足，为深入研究和全面探讨卢文??乃至清代校勘思想和方法注入了新鲜的内容，具有积极的意义。 　　关键词：卢文??；书信；校勘；思想；方法 　　中图分类号：G232.2 　　文献标识码：A 　　文章编号：1009-9107(2009)03-0137-04 　　 　　卢文??，字绍弓，号矶鱼，又号檠斋，晚年更号为弓父，人称抱经先生，生于康熙五十六年(1717年)，卒于乾隆六十年(1795年)。卢氏祖籍余姚，后迁杭州，自幼秉承家学，后为桑调元婿，并师从之。乾隆十七年及第后，卢文??受翰林院编修诸职，后因事辞归，讲学于各地书院。归田二十余年，他“勤事丹铅，垂老不衰”，所校之书甚多，“家藏图籍数万卷，皆手自校勘，精审无误”。当代学者潘继安考其校书共二百一十种，而许殿才统计更有二百五十七种，其中不乏像《仪礼注疏详校》、《逸周书》这样的校勘精品。他广勘精校的作风，起了率先垂范的作用，正如孙诒让所评价的：“所论著尤众，风尚大昌，覃及异域。” 　　卢文??的文章大部分已经散佚，现行四十三卷本卢氏《抱经堂文集》只是其全部文章的一小部分。《抱经堂文集》前言引严元照《晦庵学文》卷八《书卢抱经先生札记后》说卢文??“垂殁之年始以文集付梓，未及五分之一，即下世”。我们现今可见的卢氏’书信便汇集于《抱经堂文集》卷十七至卷二十一此五卷中，共三十九篇。这些书信可考者，写于自乾隆十三年(32岁)至乾隆五十五年(74岁)的四十多年间，其中与家人书七篇，与友人书三十二篇，绝大多数书信都或多或少地含有论学明道的内容，切磋研讨学术问题的占了大多数。卢文??与同时期的诸多学者如王念孙、钱大听、汪中等人交往甚多，切磋频繁。他与这些学者研讨商议问题的部分信件也收集于此五卷之中。其中详细探讨校勘书籍中所遇具体问题书信的就有十五封，占其书信总数的三分之一多，如《复秦味经先生校勘五礼通考各条书》、《与王怀祖庶常论校正大戴礼记书》、《与丁小雅进士论校正方言书》等等。这些珍贵的书信比之其余各类文体，能更为真实深刻地反映人的内心世界，其中诸多的理论见解，校勘经验，是一笔宝贵的财富，很值得后人借鉴吸收。 　　关于卢文骝的校勘学思想和方法，有学者已经论及，如陈修亮《卢文疆校勘学思想与方法》、魏哲铭《论卢文??校勘学的原则和方法》、李翔翥《从看卢文??校勘学思想与方法》。总体说来，其校勘学思想方法可归纳为以下几点：重旧本宋本而不迷信，注重分析致误原因，善于集合众人之力，有疑则阙不臆断；广据异本广征博考，重文字音韵训诂，运用名物史实典制，以义例资校勘。而卢文??的书信中的校勘学思想和方法，则更能表现出其细致、独特之处。 　　 　　一、卢文??的校勘学思想 　　 　　卢文??生活在康乾时代，他的校勘学思想有着承前启后的作用。许殿才在《卢文超校勘学的历史地位》一文中转引黄廷鉴文说他“实洗明代庸妄之习”，又引赵鸿谦文称“抱经生康熙末季，实开校雠之风焉”。在卢文??的书信之中，更体现出了一些在它处不易被发掘的宝贵的校勘学思想，如下所述： 　　 　　(一)采众家之长，择善而从 　　卢文??校书善于贯通，兼收它学，广纳众说，固其所校之成果能够兼容并包，极尽发挥各家之优势。他选择辅校资料的标准只在于择其善者，以助自己之所用，向来强调应搜集一切可利用的优秀资源辅助校勘，对当时儒生不敢涉及的佛家书籍亦不排斥。他在与谢金圃论及《荀子》的校勘问题时，劝诫谢金圃应“多方购求昔人之成书，以资别择”，并极力向他推荐唐沙门玄应所著的《一切经音义》，言“其中所引小学诸书，多有近世所不得见者。即所引《说文》，亦间或胜于近世版行之本。在彼则自为彼教用，而在我亦得取以为吾教用”。即使被人怀疑有弃儒从释之意，他仍丝毫不惮，并痛斥当世门户之见，大声疾呼：“三十六字母固从西域而来，举世无有欲毁弃之者，何独于此书遂视若毒虫猛兽而亟远之也!”卢文骝毫无偏见的治学意识，实在难能可贵，令人深深敬佩。 　　 　　(二)依据体例，适择校注篇幅 　　校勘家校注古书，有一个通病，动辄说一经援百家，解一字成万言，常遭后人诽议。而卢文??却并不拘泥于这种机械的广征博引，对于特定体例的书，他提倡适当选择校注篇幅，