论语选读之十一诲人不倦.pptVIP

诲 人 不 倦 * 17-2子曰：“性相近也，习相远也。” 「译文」　　孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”  　　　　 【读解】钱穆《论语新解》本章孔子责习不责性，以勉人为学。 子路为亲负米 * 　　 17-3子曰：“唯上知与下愚不移。” 【读解】李泽厚 《论语今读》 * 【读解】 　　 　 一方面，“性相近，习相远。”　　另一方面，“唯上知与下愚不移。”　　这两句话是密切相关的。“性相近，习相远”是对我们一般人， 或者借用孔子在《雍也》篇里的词语，叫做“中人”（“中人以上， 可以语上也；中人以下，不可以语上也。”）而言的。所有的中人 天赋都差不多，只是因为后天的教养习染不同而相差很远了。但 “上知”与“下愚”的人却是无法改变的。因为“上知”就是“生 而知之者，是天才，生来就有某种天赋才能，而 不是靠后天教养才取得的。而“下愚”则是“困而不学，民斯为 下矣”的人。即便在生活与工作中遇到困难了都还不愿意学习，这 样的“下愚”，你有什么办法去改变他呢？　　所以，中人是性相近，习相远。而唯有上智和下愚的人是不 可政变的。 * 　　「译文」　　孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。” 「评析」 孔子之前，“学在官府”，实行“有教有类”，即教育仅限于贵族阶层，由贵族垄断。孔子却向这种贵族垄断教育发起挑战，提出了“有教无类”。“有教无类”即“教无类”，亦即主张人人有受教育权，不分贵贱、贤愚、贫富、地域，都可以入学。他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（见7.7）意思是说，只要是来拜我为师的人，我从来没有不教他的。这是对“有教无类”最好的注释。 15-39子曰：“有教无类。” * 【读解】 　　 　 从孔子学生的实际情况来看，富有如冉有、子贡，贫穷如颜 渊，贵族子弟如孟懿子，卑贱出身如仲弓，勤奋刻苦的如颜渊，懒 惰贪睡如宰予，都成了孔门的弟子，并无贵贱亲疏的区别。 孔子的弟子的出身确实很“杂”。七十二贤人中，属于贵族出身的只有四人，平民子弟居多，甚至连颜涿聚这样的“梁父之大盗”（《吕氏春秋·尊师》）也列入其中。所以南郭惠子曾问子贡：“夫子之门，何其杂也？”子贡回答说：“欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐括（用以矫正斜曲的器具）之侧多枉木，是以杂也。”孔子就是这样诚诚恳恳教育前来求学的人。　　　孔子不愧是中国第一个伟大的教育家！ 　 * 7-25子以四教：文（1）、行（2）、忠（3）、信（4）。　　 【读解】皇疏：“李充曰：其典籍辞义谓之文。孝悌恭睦谓之行。为人臣则忠。与朋友交则信。此四者教之所先也。故以文发其蒙，行以积其德，忠以立其节，信以全其终也。” 「注释」（1）文：文献、古籍等。（2）行：指德行，也指社会实践方面的内容。（3）忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。（4）信：以实之谓信。诚实的意思。 * 11-3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。 　　「注释」（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。 * 7-34子曰：“若圣与仁①，则吾岂敢②！抑为之不厌③，诲人不倦，则可谓云尔已矣④。”公西华曰⑤：“正唯弟子不能学也⑥。”　　　　 【注释】 ①若：如果说，至于，连词。 ②岂敢：怎么敢，哪能敢。 ③抑：只是，表示转折的连词。④云尔已矣：如此罢了，复合语气词。 ⑤公西华：即公西赤。 ⑥正唯：正是，正因为。  * 16-13陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎②？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭③。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言④。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立⑤。’鲤退而学礼。闻斯二者⑥。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也⑦。”　　　　 【注释】 ①陈亢（ｇāｎｇ）：即陈子禽。伯鱼：孔子的儿子，名鲤。 ②异闻：特殊的教育。这里指不同于对其他学生所讲的内容。③趋：小步快走，在人面前表示恭敬。庭：庭院。 ④无以言：不善于说话。 ⑤立：立足于社会。 ⑥斯：这。 ⑦远：作动词，疏远，指不偏爱。 * 【读解】 　诗礼传家 　 　 过去很多文化人家的厅堂里都挂着“诗礼传家”的匾额，这 来源大概也就起于孔子对自己儿子的教育了吧。　　而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要求，的确也不 是什么与众不同的教育。在《泰伯》篇中，孔子就曾经说过：“兴 于《诗》，立于礼，成