海内外中国学研究地现状与分析.doc

海内外中国学研究的现状与分析-社会科学论文 海内外中国学研究的现状与分析 杨起予 摘要：改革开放30多年来，随着中国经济的发展和国力的提升，海外各国开始关注中国，分析和研究中国社会的方方面面，并将以此形成的判断运用于同中国的交往和相处之中。对中国而言，我们要了解西方的文化和制度，也要了解自己在西方人眼中的形象，这样才能更恰如其分地与其开展交流与合作，为中国未来发展创造更多机遇。本文从海外对中国的研究、中国学术界对海外中国研究的再研究，以及如何将中国文化推向世界进行分析和思考，以期对中国进一步发展有所启迪。 关键词 ：改革开放；海外中国研究；再研究；中国文化 今天我们所说的“外宣”“文化走出去”，以及“中国学”，意思相差不太大。其共同点都在于，了解西方世界对中国的认识；让西方世界看到一个真实的中国。首先，我们需要知道西方人怎样看待中国。之后，我们同西方世界通过对话、交流，互相回应对方的问题，以期在相互交流中把我们想传达的意思告诉中国之外的世界，并尽可能形成一种可以沟通的认识。 西方把了解和认识中国当成一种学术工作，最初是由一部分来华的传教士开始的。那个时候，这些工作被称作汉学，多以中国历史文化为研究对象。到了20世纪中叶，西方人对中国的关注和研究重心渐渐转移到当代。改革开放后，这一走势尤其明显。随着重心的转移，了解中国的历史文化也逐渐转化为了解中国现实政治、经济、社会、外交等。原本的汉学也随之变成了今天的中国学。法国传教士较早研究中国的历史文化，在20世纪中叶以前，法国曾是汉学研究重镇。法国之外，东亚的日本也是长期关注中国研究的国家（这种关注同他们侵略中国的国策有关）。20世纪中叶之后，中国被称为铁幕国家，美国为了外交战略目的需要关注中国，并以其雄厚的财力支撑众多中国问题研究机构。在他们那里，学术研究与智库研究是并重的。比如，著名历史学家费正清便常常被美国国务院请去咨询关于中国的种种问题。因此，60年来，在海外的中国研究当中，美国无疑是财力最丰厚、从事人员最多、研究成果最多的国家，其最大特点是学术研究和对策研究兼顾和统一。 改革开放30 多年来，随着中国经济的崛起，世界越来越关注中国，也因此不断地认识中国和解释中国。今天的中国学研究者和过去的汉学研究者最大区别在于：后者离现实问题较远，但对中国了解较深；前者对中国现实问题非常切近，但对中国的了解因为缺乏历史文化背景而常常脱节，很容易用西方经验和自己专业学科的既有理论模式来衡量和解释发生在中国的种种事实。由此会造成曲解、误解和错判，并牵连而导致国际交往中以己度彼的猜疑和摩擦。为了化解这种猜疑和摩擦，我们需要自觉地让世界了解一个真实的中国。文化走出去便具有了必要性和必然性。近年来，中国许多高校先后开设了这一类跨文化研究机构，以顺应这种趋势的发展。 一、海外对中国研究现状 1.海外研究中国的缘起和发展脉络简述 欧洲对中国的研究源于16世纪中叶来华的法国耶稣会传教士，他们开启的中国研究被称为汉学。法国资产阶级革命后，汉学在法国作为一门独立学科进入学院式研究，到20世纪60年代为止一直以古典研究为主。70年代起，新一代学者开始突破上一代人旧有的研究范式。90年代后，欧洲的中国研究开始关注中国政治机构、地方政府的作用、党的角色、党与新社会阶层之间的关系，以及腐败等社会问题。其中有代表性的是谢和耐，他是20世纪下半叶法国著名汉学家，也是一位承上启下的人物。他的研究方式传统却不保守，既继承了考证派的某些传统，也极大地突破了他们的研究框架，开拓了法国汉学界一代新风。 美国的中国研究可追溯到19世纪的来华传教士。第二次世界大战以后，尤其是朝鲜战争爆发之后，随着冷战的加深，美国政府从战略和实用的角度出发，加强了对中国现实状况的研究。60年代，美国学术界热衷于确立研究领域和分析框架，积极参与学术、政策、文化与中美关系的讨论。80年代和90年代，中国研究在美国大学的机构化和学科化进一步深化，并一步步走向学科专业化与国际合作。 日本对中国的研究非常早，从奈良时代到明治维新可以称为汉学时期，主要是对中国文化的学习和吸收。明治维新开始，日本学术界开始引进西方的流行方法，对中国的研究开始突破文史哲领域，纷纷追求自身学科的独立性。第二次世界大战之后，对中国研究的重心逐渐转向现代中国的政治、经济、思想和文学等。80年代以后，这类研究的一个显著特征，是试图以日本的战败和中国的胜利为史实依据，探索中日两国在西方文明冲击面前的不同反应，探讨其内含的思想意义。由此开始，日本的中国研究呈现多元化趋势，研究领域涉及当代中国的各个方面，其中尤为引人注目的是当代著名学者沟口雄三的多元化研究视角。