《第二章西周法律制度》精选课件.ppt

第一节 立法概况 第二节 西周法律的主要内容 第三节 司法制度 第一节 立法概况 一、法制指导思想 （一）敬天保民，明德慎罚 周初统治者继承了夏商的天命观念，把自己的统治权说成是上天授予的，以此来说明自己统治天下的合法性。但同时认为， “天命”属于谁，就看谁有使人民归顺的“德”，“天命”是靠民意来维系的。 二、立法活动 （一）制定周礼 三、法律形式及礼刑关系 （一）法律形式 1.诰。是统治者关于施政的训令。 2.誓。是针对军队发布的命令。 3.训。是各地诸侯、卿大夫和行政长官颁布的命令。 4.遗训及殷彝。 “遗训”是指前代、先王遗留下来的训令法规。“殷彝”就是商代遗留下来的成规旧法。 第二节 西周法律的主要内容 西周法律较夏商法律已有明显进步。“敬天保民”、“明德慎罚”思想对法律产生了重大影响，法律的文明化程度加强，基本形成了一套比较系统的法律体系。 一、宗法制及行政立法 （一）宗法制 所谓宗法制是以血缘关系为纽带的家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治制度。 宗法制起源于原始氏族公社末期父权家长制，发展于夏商时期，到西周时期臻于完备。 1.宗法制的核心是嫡长子继承制 嫡长子继承制就是在多妻的情况下，区分作为法定配偶正妻和众妾身份上的尊卑，从而规定正妻所生的嫡长子的优先继承权的制度。 2.分封制 嫡长子继承王位，实际上也就继承了天下的全部土地、人民和财富。为了处理好与诸弟的关系，嫡长子又分别将若干土地连同居民分封给诸弟，并允许诸弟享有对这部分土地、居民的统治特权和宗主地位。这种在政治上“授土授民”，在宗法上“别子为祖”，两者合一，就是分封制度。 3.宗庙祭祀制度 宗庙祭祀是宗法制度的重要内容之一。宗庙祭祀制度是通过限制庶子祭祀祖先的权利来维护嫡长子的家庭地位，并通过嫡长子的祭祖活动来维系宗族的团结。 （二）行政管理体制 （三）职官管理制度 1.官吏的选拔 2.官吏的考核 3.官吏的奖惩 二、刑事法律规范 西周诸法并存，其中刑事法律规范占据主要地位，并在夏商基础上有了飞跃性的发展。 （一）主要罪名 1.犯王命 2.不孝不友 3.放弑其君 4.群饮 5.寇攘奸宄 6.违背盟誓 7.变礼易乐 8.失农时 （二）刑罚体系 1.五刑西周基本沿用夏商的五刑制度，以死刑与肉刑为主要内容。 2.赎刑赎刑是犯人可以用财物折抵刑罚的一种制度，是刑罚执行的一种变通方法，不是一个独立的刑种，是一种代用刑。 3.流刑是将犯人遣送到指定的边远地区，强制其戴枷服劳役，且不准擅自迁回原籍的一种刑罚。 4.劳役刑是限制剥夺罪犯自由并强制其从事劳役、接受改造的刑罚。 （三）刑罚适用原则 1.矜老恤幼原则 2.区分故意与过失、惯犯与偶犯原则 3.疑罪从轻惟赦制度 4.同罪异罚原则 三、民事法律内容 西周初期的民事关系尚不活跃。以土地为主体的不动产归周天子所有，婚姻、继承及家庭制度严格遵循宗法礼制，买卖、交换也仅限于少量生活用品。到西周中后期，随着经济的发展，社会关系渐趋复杂，涉及财产转移和交换行为的民事关系也进一步活跃，以私人所有权为中心的民事规则也得到了进一步的发展。 （一）所有权 周王对土地和依附其上的奴隶拥有最高所有权。西周中后期，随着社会生产力的发展，各诸侯国实力增强，宗法纽带有所松弛，周天子权势地位下降，奴隶主贵族逐步取得了处置土地的权利，土地作为奴隶主贵族的私有财产，实际上已得到法律的承认，意味着周王土地所有权向诸侯贵族所有权的过渡。 西周时期，奴隶附着于土地，与土地共同构成可为人带来经济利益的完整的财产。西周在实行土地国有的同时，也实施奴隶国有的制度。周天子在把土地分封给各地诸侯的同时，也将附着于其上的奴隶一并授予。诸侯既享有对受封土地的使用权，也同样享有对附着奴隶的使用权。 （二）契约 西周已有“傅别”、“质剂”等契约形式。 傅别是使用于借贷关系中的契约形式。傅别即借贷券书，是处理债务纠纷的法律凭证。 质剂是使用于买卖关系中的契约形式。它是在同一件券书上书写内容相同的一式两份契约，再从中一分为二，收执契约的双方各持一份完整的内容。 （三）婚姻制度 西周统治者为巩固宗法等级统治秩序，以礼制为基准，确立了相应的婚姻制度。无论婚姻关系的成立或解除，都必须符合礼的规范要求。 1.婚姻的目的：祭祀祖先、延续宗法血脉，传宗接代，扩大家族势力 2.婚姻的形式：实行形式上