陆游“汉中诗”词语的研究三札.docVIP

陆游“汉中诗”词语的研究三札 　　摘 要：陆游自南宋伊始便已成为学界研究的热点。纵观陆游诗歌的研究内容，可分为陆诗的体裁内容研究、诗学研究、陆诗传播接受研究等几个方面。而在陆游诗歌词语研究上，却略显不足。本文主要以陆游汉中诗为研究内容，选取其中若干有研究价值的词语进行探讨论述。 　　关键词：陆游；汉中诗；词语 　　陆游作为南宋“中兴四大诗人之一”，自古以来便享有盛名。南宋以来，陆游便一直受到学界的关注与研究，不同的历史时期，对陆游诗歌的研究有着其不同的认识与侧重点。总的来看，主要有陆游诗歌题材内容研究、陆游诗学理论体系研究及陆诗传播接受研究三个方面。然而，对于陆游诗歌词语的研究却略显不足。 　　乾道八年，陆游赴汉中王炎军幕参与军务。虽然陆游在汉中的戎马生涯只有短短八个月，却创作出了大量佳篇。前线戎马生活的砺练，令诗人领悟到了“诗家三昧”，使其诗风为之一变。陆游少年时诗风工于藻绘，中年务于宏肆，晚年渐造平淡，而他在汉中从戎的这段时期，正是其诗风由“藻绘”转向“宏肆”的关键阶段。汉中诗诗体无体不备，题材多种多样内容丰富，“这些诗篇，节奏明快，意境幽远，充满着爱国主义的战斗气息和对山川人文的细腻感情。”所以，一般地说，“汉中诗”指乾道八年从陆游入幕南郑到幕府解散后的30多年所作的300多首全部诗歌，对研究陆游诗风的转变与最终形成有着极为重要的价值。 　　因此，本文将从陆游“汉中诗”入手，挑选若干有研究价值的词语进行研究论述，以便为我们更精准地阅读、理解陆游汉中诗夯实基础。 　　一、感激 　　远望纷珠缨，近观转雷霆。人言水出奇，意使行人惊。人惊我何得，定非水之情。水亦有何情，因物以赋形。处高势趋下，岂乐与石争。退之亦隘人，强言不平鸣。古来贤达士，初亦愿躬耕。意气或感激，邂逅成功名。（《蟠龙瀑布》） 　　朱东润先生在《陆游选集》中为“意气二句”作注如下：“指出贤达之士，尽管愿意躬耕，但遭遇乱世，激于救国救民的责任感，不得不以天下为己任，有时不期而遇地功成名就……最后四句透出自己志在躬耕，但是因为意气激动，可能不期而遇地功成名就。”朱注主要从陆游的生平事迹和词语本身的意思出发，对“感激”进行释义，看似合理，但在仔细推敲之下，朱先生的注解虽然详尽却不是十分精确。 　　单就“感激”的义项来说，主要有以下几种：①感动奋发。如宋 陆游《自唐安徙家来和义出城迎之马上作》：“要令出精神，感激使叫呶。”②感谢。如《水浒传》：“韩存保感激无地，就请出党世雄相见，一同管待。”③有生气。如唐 杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“自此草书长进，豪荡感激。”本诗中的“感激”一词，当属义项①。 　　当然，除了考量词语本身的多个义项外，我们还应当注意到该词所属的具体语境。这首诗题名为“蟠龙瀑布”，又于蜀中所作，不由得令人想起三国时代的名相“卧龙”诸葛亮。钱仲联先生在注释中对此亦为认同。由此可知，本诗与典故“三顾茅庐”有一定关联。虽说陆游诗歌并不像同时代江西诗人那样具有浓厚的文人气书卷气，但陆诗中亦不乏有大量的用典。尽管“古来贤达士，初亦愿躬耕”一句在字面上说的是“贤达之士”，但陆游其实是用“躬耕”一词暗指这位“贤达之士”正是当年“躬耕陇亩”的蜀相诸葛亮，后四句以孔明的壮伟业绩发起议论，并非一味刻意强调自己。在陆游的诗作中，孔明不仅是陆游的精神楷模，他的事迹更是其用来抒怀言志的诗材。如《游诸葛武侯台》：“出师一表千载无，远比管乐盖有余。”《病起书怀》：“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”更有说服力的是，汉中一带正是当年诸葛亮六出祁山、匡扶汉室的主战场，陆游正是以诸葛亮北伐中原的壮举进行自比。因此，对“感激”一词进行释义，当以诸葛亮的《出师表》为佐证，陆游是因有伯乐礼贤下士（刘备之于孔明的三顾茅庐正如王炎将自己纳入军幕一样），在北伐中原收复两京上有着共同的期望和战略目标而与其意气相期共生死。所以，《蟠龙瀑布》诗中的“感激”一词当以“受伯乐之遇而感动奋发”义进行注释，朱东润先生对此词的解释或有不妥。 　　二、耿耿 　　云栈屏山阅月游，马蹄初喜踏梁州。地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。遗虏孱孱宁远略？孤臣耿耿独私忧。良时恐作他年恨，大散关头又一秋。（《归次汉中境上》） 　　此诗作于乾道八年陆游外出视察敌情后返回南郑的途中。陆游对征西大幕的前途是十分关注的，以一个参议官的身份呕心沥血地为进略中原做着准备工作，事无巨细，皆亲力亲为。然而，朝廷不久就下达了将王炎调回枢密院的文书，陆游进军长安的梦想再一次被残酷的现实击得粉碎。 　　对于诗中的“耿耿”一词，不同版本的陆游诗选均有不同的注释。归纳如下：①心事重重的样子（邹志方：《陆游诗词选》）；②忠心耿耿（疾风选注：《陆放翁诗词选》）；③心里有事不能忘怀（陆应南选注：《陆游诗选》）。从以上注释可知，注释①和注