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论《陈情表》的写作意图、身份意识和读者意识-中学语文论文 论《陈情表》的写作意图、身份意识和读者意识 陈寿江 一 李密的《陈情表》自《华阳国志》和《晋书》收录，尤其是南朝梁萧统选入《昭明文选》以来，历代文章评点家均赞不绝口。 北宋欧阳修、释惠洪《六一诗话·冷斋夜话》：“诸葛孔明《出师表》，刘伶《酒德颂》，陶渊明《归去来兮辞》，李令伯《陈情表》，皆沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕。”① 南宋谢枋得《文章轨范》： “读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。”② 清代林云铭《古文析义》：“纯是一片至性语，不事雕琢，惟见天真烂漫。”③ 清人吴楚才、吴调侯《古文观止》：“历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰。晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人。”④ 清代余诚《重订古文释义新编》：“固是至性至情之文。而通体局势浑成，步骤安详，更极尽结构之妙。”⑤ 类似褒誉不胜枚举，尽管评点家们赏析角度和表述方式不尽一致，但我们通过梳理归纳可以发现他们所揭示的《陈情表》传诵千古的奥秘： 一是至真至纯至诚之情的表达；二是不事雕琢、浑然天成的结构；三是感人的力量，流传至今的民间对联“伤心怕读《陈情表》，泪眼难观《蓼莪》诗”可以进一步佐证；四是立竿见影的写作效果，即晋武帝不仅停诏，还“嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。” 《陈情表》选入大学和中学语文教材后，无论是教材关于课文教学重点的提示，语文教学参考书籍对课文的解读以及提供的参考答案，还是一线教师实际呈现的教学内容，大多是因袭前人之说。人教版高中《语文必修5》课后“研讨与练习”的第一道题是“《古文观止》认为本文‘至性之言，自尔悲恻动人’。背诵全文，说说你的阅读体会。”其设题意图是“使学生通过反复诵读体会本文陈情于事、文笔委婉的抒情特点。”其《教师教学用书》认为课文“是一篇有浓厚感情色彩的抒情名作”。⑥苏教版高中《语文必修5》将课文置于《此情可待成追忆》单元，教学的重点是“感受、理解、认识丰富多样的感情”，其《语文教学参考书》认为“全文情真意切，感人肺腑”。⑦《语文学习》2014年第5期《〈陈情表〉教学艺术镜头》展示了五位一线教师呈现的课堂教学内容，除刘超衡老师质疑《陈情表》“不事雕琢，惟见天真烂漫”外，其余老师尽管教学的切入点不同，但都侧重于对“情”的感受和理解。 语文教学无论止于感受理解欣赏，还是侧重读写转化，都必须去蔽解惑。如果被前人之说尤其是积非成是的通说所遮蔽，那么，理解欣赏终将陷入误区，读写转化绝对是空话。我们认为：《陈情表》确实抒发了作者的真情实感，但其写作意图是“辞不就职”“愿乞终养”，并不以表现真情实感为旨归，且作者的真情实感受制于“至微至陋”的“亡国贱俘”书写身份、“切峻”诏书“责其逋慢”的现实语境和疑其“有所希冀”的晋武帝威压，不可能听任“至性至情”“沛然从肺腑中流出”。因此，后《陈情表》是作者煞费苦心构筑的修辞文本。 二 写作意图就是写作的动机和目的。“话语交流其实是意图与意图的交流，语言只是个手段。我们传达给别人的不是语句本身，而是我们的意图，我们在意的也不是语句本身，而是意图。”⑧由于作者身份、文本体式、读者对象以及写作的时机场合等因素，写作意图有不同的表现形式——或意在言内，或意在言外；或直接鲜明，或委婉含蓄；或言在此而意在彼。《陈情表》的写作意图就在文本内，是通过有意识地精选情事巧妙布局而自然显露并卒章显志的，即“辞不就职”“愿乞终养”。惟有准确理解和把握《陈情表》的写作意图，才能不为“语句本身”所显现情、事、理所惑，才能明白作者选择言说内容的用心和深藏的苦心。《陈情表》开篇虽未直接挑明意图，叙写的是作者孤苦的身世和祖孙相依为命之情，但无一字不紧扣其写作意图。痛陈幼年失去恃怙，幸得祖母躬亲抚养至于成立，已隐含愿乞终养祖母之意；明言“既无叔伯，终鲜兄弟”，实则指父辈和己辈，只剩自己一人终养祖母；叙“少多疾病，九岁不行”，让人既深切感受祖母抚养之难，也交代了“晚有儿息”的原因。若无疾病，成立之年当婚，儿子早已成人，为自己分担终养之责，也是天经地义，然儿子年幼，尚待抚养，又如何侍奉祖母？退一步说，如果祖母有关系较近的亲属可以托付，或经济宽裕可雇人照看，“本图宦达，不矜名节”的作者也可“奉诏奔驰”，然现实境况竟是“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”、“门衰祚薄”，且祖母刘“夙婴疾病，常在床蓐”，作者怎可脱身？由此可见，不论作者陈述“夙遭闵凶”“至于成立”之事，还是倾诉孤苦伶仃、相依为命之情，都是为了实现其写作意图。下文讴歌屡次征召、过蒙拔擢的圣朝皇恩，描述进退狼狈的困境，引用以孝治天下的治国纲领，袒露“本图宦达，不矜名节”的心迹，强调祖母“人命危浅，朝不虑夕”，明示尽节于陛下之日长，直至面对天地发誓等，都