马王堆汉简养生方之十问的探讨.docVIP

马王堆汉简养生方之十问的探讨 　　【摘 要】上世纪70年代湖南长沙出土的马王堆汉墓，1号墓保存完好的女尸辛追夫人吸引了世人的目光，同时也向世界证实了中国古代高超的卫生保健水平。而3号墓出土的海量帛书竹简，更是一个古代文化的大宝库，为现代人对两汉时期乃至先秦时期的文化思想的了解打开了一扇门。 　　【关键词】马王堆 养生学 医学方法 　　3号墓主人是长沙国丞相利苍与夫人辛追之子，去世时年龄约为30多岁，年龄因素决定了他的随葬品中有许多研究房中术进而研讨养生学的帛书和竹简。资料显示出土的竹简有两百支，放置于椁箱中一黑色长漆盒的一格内，旁边一格防置的为导引图。考古学家们根据内容将竹简分为甲乙两编，定名养生方，养生方内的内容又被分成《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》和《杂禁方》四个部分。 　　《合阴阳方》是指导夫妻生活的操作手册，而《天下至道谈》是探讨性学问题理论的，《天下至道谈》里具体提及了七损八益的内容，为黄帝内经做了补充，这是竹简养生方文献考究意义之一。《合阴阳方》与《天下至道谈》对性学的描述注重女性体验，对男性生理问题也有研究，一是体现了当时社会稳定富足之后人们对生活质量水平的追求，二则反映出至少在西汉前后女性在社会中的平等地位。《杂禁方》内容不多，是关于一些符咒祝由方法的记述。 　　由于《合阴阳方》与《天下至道谈》的大部分内容是房中术，于是考古学家们在给《十问》释义时，往往会先考虑男女阴阳交合之事。但是通读《十问》会发现，《十问》主要探讨的是摄生长寿之道，注重了饮食、睡眠对寿命的影响，更多的篇幅是在探讨接阴食气的方法，用现代话说就是气功，结合同一漆盒的另一格内放置的导引图，还有同一墓葬群内出土的战国行气铭玉杖首，笔者有理由相信，在战国至西汉时代，对于宇宙气运的研究探讨和人们自身修炼气功，都是很普遍的事情。下面尝试以此思路对《十问》进行一下释义。 　　一问 　　‘ 黄帝问于天师曰：“万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师曰：“（尔）察天之请（情），阴阳为正，万勿失之而不（继），得之而羸。食阴模阳，稽于神明。食阴之道，虚而五臧（脏），广而三咎，若弗能出。握食之贵静而神风，距而两持，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。翕毋过五，至之四枝之心，四辅所贵，玄尊仍至。饮毋过五，口必甘昧（味），至之五臧（脏），刑（形）乃极退。（薄）而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅坡（彼）阳弗，坚蹇不死，饮食宾（体），此胃（谓），复奇之方，通于神明。天师之食神气之道。’ 　　上述划线部分有些考证认为讲的是男女交合之事，笔者不是假道学，不否定天师会与黄帝探讨性学，但是具体到男方抽动三次不射精，女方要应对五声，性奋高潮之时，可以这样精确控制吗，智慧如天师，似乎应该不会如此形而下。阴阳本是有形无质的思考方式，以上释义的量化方式是现代模式，虽说提及阴阳与男女之事不矛盾，但是具体文字内容笔者存疑。笔者对整个第一问这段文字的看法是，黄帝问题很明确，万物的生长规律是什么？天师应对，规律是为阴阳，万物失之不继，得之而赢。食阴模阳，与神明相通。食阴的方法可以让五脏虚而不实，让三焦通，而阳气密固不泄。室内食气之法先（站立）安静身体聚精会神，两脚分开，两手分开如持物状，膝盖、手肘和颈椎三个关节相连处自然弯曲不要强直，等到精神汇聚之后，引吭高歌，唱出或大声喝出宫商角徵羽五声，然后呼吸五次，把气送至四枝末梢，但精神仍不能涣散，再咽五次唾沫，把甘甜的阴液口水送至五脏，可以让五脏的实邪退却。于是肌肤乃至头发的末梢，每一个毛孔都柔和了，津液都被输布到每个毛孔，同时每个毛孔被高歌而振奋的阳气所充盈，于是身体坚固，饮（阴水）食（阳气）而固体的这个方法，可以通于神明，是天师我的食神气之道。以上释义其实就是像练美声唱法似的然后配以呼吸咽口水的保健操，想必导引图中的某一式是记载了的。 　　二问 　　黄帝问于大成曰：「民何失而颜色鹿黎，黑而苍？民何得而腠理靡曼，鲜白有光？」大成答曰：「君欲练色鲜白，则察观尺蠖。尺蠖之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为常，助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以却老复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，春爵（雀）员子，与彼鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉策复生。太上艺遇，壅彼玉窦，盛乃从之，员子送之；若不?擞觯?置之以曲。诚能服此，可以起死。」大成之起死食鸟精之道。 　　此二问讨论饮食问题，黄帝问大成：人缺了什么肤色黧黑，得了什么皮肤紧致白皙？大成说，你想肤色白皙，看尺蠖虫，它吃黄色就变黄色，吃青色就变青色。你吃什么会影响你的身体状况。所以你要通过饮食滋阴，多吃柏子仁，喝牛羊走兽乳汁，可以祛衰老恢复强壮，肤色光滑。阴补足了，接着吃飞禽的蛋，飞禽雄性善鸣，因为精足，常吃禽蛋，阳痿也可以治好，恢复雄风，重新让