《布洛陀歌圩的起源与发展》-毕业学术论文设计.docVIP

PAGE PAGE 9 广西大学行健文理学院 汉语言文学专业2010级 学? 年? 论? 文 ? 题目：布洛陀歌圩的起源与发展 姓??名 ??刘嘉心?????? 专业班级 ??汉语言文学（2）班?????? 学??号 ? ??1038090241??????? 指导教师 ? ?张洁?? 职称 ? ?讲师? 完成日期 ?2013 ???年? ?6?? 月 论文成绩 ??????指导教师签名 ????? 摘 要 布洛陀是壮族民间神话传说中的一位无所不知，无所不能的智慧老人，布洛陀的伟大功绩在于他开天辟地，创造世间万物，制定社会秩序，传授道德伦理等，布洛陀文化是以始祖布洛陀信仰与崇拜为核心而形成的独特民族文化现象。歌圩的起源及其发展与布洛陀文化有着紧密的联系，随着社会的发展而不断发生改变，歌圩是传承布洛陀文化的重要途径之一。也是壮族人民传统歌唱活动的特定形式，向世人展现了壮族人们的能歌善舞、多才多艺的优秀才能。本文将从歌圩的起源历史、歌圩的发展形势、歌圩的保护与传承及今后歌圩发展的创新之路这三个方面，探讨布洛陀文化中的歌圩起源与发展状况。 关键词：布洛陀文化 歌圩 起源与发展 前 言 布洛陀文化是壮族的优秀传统文化，而歌圩文化则是这一优秀文化的缩影。歌圩的发展伴随着社会历史的变迁而不断发生变化，从远古的原始社会到今日的现代化社会，歌圩的发展经历了巨大的改变，歌圩文化影响着人们的物质精神文化生活。为了构建社会主义和谐社会，建设社会主义先进文化，我们要继承和弘扬歌圩文化，走特色歌圩的创新之路。 一、歌圩的起源历史 歌圩是壮族及其先民地理环境中，经过社会长期演变而逐步形成的一种重要传统习俗，对于壮族人民的日常生活有着一定的影响力，同时也是壮族人民喜爱的传统娱乐活动形式。歌圩起源于祭奠伟大的祖先布洛陀活动，整个活动开始于农历二月十九的迎神归位，到三月初六为止。这期间人们祭拜布洛陀，三月初七、初八、初九三天为对唱山歌的时间。从唐宋开始就有关于“歌圩”历史记载，在《龙州县志》中提到了关于歌圩的叙述：“每场聚集人众不下千人”“唱和竟日”，另外在《镇安府志》“风俗”条中，也涉及了“歌圩之风”的内容。 （一）、原始宗教的信仰 “布洛陀信仰是以灵魂崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等信仰为主，以观音、佛三宝、太上老君、彭祖、张天师、八仙等佛教、道教信仰为辅的壮族原生性民族民间宗教信仰。”祖先的崇拜，就是对祖先的尊敬和信仰，人们通过祭祀的方式，希望祖先保佑一生平安、身体健康、事业有成、家庭幸福美满。因此，每到布洛陀的诞生日，人们都会举行祭祀活动来纪念这位神圣的祖先。在三月初八这一天，广西田阳县敢壮山都会举行隆重的布洛陀祭祖大典。除了本县地区的人民，还有许多邻近的县市也会慕名而来。人们通常会准备好一些香火、纸钱等祭祀用品，来朝拜布洛陀祭祖仪式。祭祖仪式一般都是先在麽公的主持下开始进行的，然后鼓手们再击鼓，人们燃香祭拜，最后大家再一起颂唱大典。 （二）、宗教的祭祀活动 依据历史的记载，我们知道在很早以前就有了原始的宗教。当时社会的生产力水平相对低下，生产方式比较落后，对于客观世界的认识改造还不够成熟。所以，人们会对电闪雷鸣、倾盆暴雨、洪涝灾害、严寒酷暑等一切自然现象感到恐惧和惊慌，认为人类是不是做错了什么事，神灵被激怒了，在惩罚人类，进而认为神能主宰世间万物，一切都要遵照神的意志。为了得到神灵的保护，人们便开始通过意识上确认某种图腾来保护氏族部落。这种意识极大地影响了人们的精神世界，氏族部落进行集体的祭祀活动，就是为了求得神灵的护佑。如《麽经布洛陀》中有过描述：“天下十二国，生出十二王。各国不相同，一国蛟变牛，一国马蜂纹，一国声如蛙，一国音似羊，一国鱼变蛟，其他国不讲。”在这十二部族的图腾中，蛙图腾成为壮族的守护神，作为壮族最大的的图腾。还有《龙州县志》载：“相传此圩一禁，则年谷不登，人畜瘟疫。”由此可以看出一些歌圩与宗教的祭祀活动有着密切的联系。 （三）、落后的原始生产方式 在遥远的古代，因为生产力水平极其不发达，日常的生产生活活动只能集体进行，个人的生存是离不开氏族部落的。因而在这种情况下，人们只能集体劳动，劳动产品统一分配。为了提高人们劳动的积极性，缓解劳作的疲劳，人们需要精神上的鼓励。人们集体在田间耕作讴歌，歌颂伟大勤劳的祖先，如《麽经布洛陀》中唱道：“神仙布洛陀，下来造万物，姆六甲下来造万物，飞来天下作主，做一枚印来传令，他第一放下鸡，第二放下狗，第三放下猪，第四放下羊，第五放下水牛，第六放下马；布洛陀还叫布伯把野生的鸭、猪、狗捉回来饲养，把野牛牵回来驯养，用于耕田。又说：古时候，姆六甲将山上的野生稻采回到田里栽种，从此人们才开始懂得种植水稻。” 二、歌圩的发展形