诗经中爱情主题.pptVIP

《诗经》中的爱情主题——女性婚恋观及其形象分析 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 一、历史背景 西周时期为巩固政治统治实行了鲜明的礼乐制度 其中，婚姻也被提上议程 周代男子二十“冠而字之”， 女子十五“笋而字之” 父母之命、媒灼之言 婚姻的仪式：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 西周聘婚制实行“同姓不婚”的原则 三、女性形象 １．纯真浪漫，热情泼辣 《诗经·召南·摽（ｂｉａｏ３５）有梅》 ：摽有梅，其实七夕！求我庶士。迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈（ｊｉ５１）之！求我庶士，迨其谓之！ 摽有梅，其实七夕！求我庶士。迨其吉兮！（梅子落叶纷纷，书上还留七成。有心求我的小伙子，请不要耽误良辰） 四、爱情观 １． 爱的追求是人生永恒的命题，它应是大胆的，真挚的，更是美好的。 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜， 左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 孔子：“乐而不淫，哀而不伤 ” ２、爱是彼此包容与珍惜，爱屋及乌 《静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 ” ３、要执着地坚守爱情，忠贞不二 《邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。 ” 《君子于役》：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！” * 一、历史背景 二、婚姻制度 三、女性形象 四、爱情观 二、婚姻制度 赘婚制：男“嫁”女的婚姻形式，对男方而言叫入赘 《邶风·匏有苦叶》中的“鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮”一句中的“归”字不指“女嫁”，而借指为“男嫁”。 媵妾制：姐妹从嫁,说通俗点,就是姐妹共夫的婚姻现象 《召南·雀巢》：“维鹊有巢,维鸠盈之”（诸侯媵妾众多 ） 共妻制：一妻多夫 《郑风·箨（ｔｕｏ５１）兮》写道：“箨兮箨兮,风其吹女。叔兮伯兮,倡予和女。箨兮箨兮,风其漂女。叔兮伯兮,倡予要女。 “叔兮伯兮”都是女子的丈夫，即一家的兄弟俩。 收继制：转房婚制。指女性在丈夫死后嫁给其兄弟，广义上也包括改嫁给夫家其他男性，例如亡夫的叔、伯、儿子（女方的亲生子除外）、侄、甥等的情况。 《墙有茨》：墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也．（暗示宫闱中淫乱的丑事是掩盖不住、抹煞不了的。故弄玄虚，大卖关子，宣称宫中的秘闻“不可道”。 ） ２、柔弱痴情、感伤哀婉 《氓》：“……桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！” 《诗经?周南?桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家” ３、内外兼修，忠夫爱国 《诗经·邺风·泉水》 ：“有怀于卫，靡日不炎。妾片渚姬，聊与之谋。我思肥泉，兹之永叹。思须与潜，我心悠悠” 为国事担忧的女子 《卫风·伯兮》 ：“伯兮朅（qiè ）兮，邦之桀兮。伯也执殳（shū） ，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁嫡为容。其雨其雨，杲杲（gǎo）出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖（xuān）草？言树之背。愿言思伯，使我心痗（mèi ）。” 妇人对征夫的思念之情 *