高1历史王权与教权课件.pptVIP

第14课 王权与教权 阅读以下两段材料： 材料一：根据6世纪历史学家格雷戈里记载：当初，当他的基督徒的妻子请求他皈依基督教时，他拒绝了：“你的神毫无用处。”但是有一次与另一日耳曼部落的战斗中，克洛维的军队面临毁灭，他高声喊道：“耶稣基督！如果你能赐我胜利，让我战胜敌人，我一定信奉你，接受洗礼。”他话音刚落，敌人就开始逃跑。于是，496年，克洛维率3000亲兵接受洗礼，皈依基督教。 ——杰克逊·斯皮尔福格尔《世界历史》 材料二：六七世纪的西欧，政治上日耳曼诸王国并立，经济上城镇败落，起重要作用的是日耳曼贵族和罗马贵族的大庄园，以及日耳曼人的农村公社。日耳曼国王对西欧根本不加治理，也不会治理。······文化上日耳曼人目不识丁，当时唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活只是在修道院。日耳曼国王控制着西欧国家的政权，但精神文化生活的领导权却属于基督教会。 ——格雷戈里《法兰克人史》 随着封建制度的形成，墨洛温王室大权旁落，宫相企图取而代之。750年，宫相矮子丕平遣使上书教皇：“国王是否可以徒有虚名而不掌实权？”教皇回答：“国王当然必须具有治国之才，我以使徒的权力，希望你成为法兰克人的国王。” 1、加洛林王朝的创建 751年，在教会支持下，宫相丕平在法兰克贵族集会上废黜墨洛温王朝末代君主，自立为王，创建加洛林王朝 ——丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例 矮子丕平 2、丕平献土 丕平即位之后，为了酬谢教会相助，两次远征意大利，把夺得的罗马周围地区交给教皇统治。史称“丕平献土”。 意义：此举奠定了教皇国的基础，并使罗马教会掌握了世俗权力，影响十分深远。 梵蒂冈圣彼得广场 3、查理加冕称帝 思考：加洛林王朝建立、丕平献土和查理加冕称帝反映了什么问题？ 王权与教权互相利用，互为依存 查理帝国时期王权与教权的关系进一步密切. 查理加冕称帝，体现了“君权神授”的古老原则，教权和王权各有所得 查理大帝在罗马加冕 读图学史：参看课本P61图，右图正中的人物是上帝耶和华，他把宝剑给了国王，把圣彼得的钥匙给了教皇。请分析，宝剑象征着什么权力？钥匙象征着什么权力？这幅图反映了什么？ 宝剑象征着世俗权力，钥匙象征着宗教权力。这幅图片反映西欧封建统治的特征，世俗权力和宗教权力相互支持，共同统治西欧。并将这种权力归之于上帝授予 1、背景： 从11世纪开始 教会权势的膨胀 世俗权力的软弱涣散 一度携手的王权和教权冲突时起。 矛盾焦点：德意志国家 2、卡诺莎觐见——教权占上风 （1）主教授职权之争 （2）教皇格列高利七世与亨利四世针锋相对 （3）亨利四世卡诺莎觐见 亨利四世乞请觐见教皇 思考：卡诺莎觐见表明了什么问题？ 卡诺莎觐见表明，教皇已经完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能力。 其后教权不断增强，13世纪达到极盛，教皇基本上实现了对西欧教会的集权统治，罗马教廷也成为西欧封建统治的国际中心，处于万流归宗的至高无上地位。 3、阿维尼翁之囚——王权占上风 背景： （1）教权开始走下坡路 13世纪末叶，十字军运动以失败而告结束，作为倡导者的天主教会威望骤降，教权开始走下坡路。 （2）王权逐步增强 由于商品经济的发展和新兴市民阶层的支持，英、法等国的中央政府权力则逐步得到加强。 经过： 阿维尼翁之囚——教权由盛而衰的转折点 A.法王腓力四世与教皇卜尼法斯八世之争 B.阿维尼翁之囚（1309年） 法王腓力四世 卜尼法斯八世 阿维尼翁 后果： 教权急剧衰落，逐渐依附于世俗政权 1377年，教廷重新迁回罗马。此后，天主教会一度严重分裂，甚至出现三个教皇鼎立的局面，教权由此急剧衰落。教皇自顾不暇，对西欧各国事务的干预能力明显下降。各地教会基本上都依附于世俗政权。 格列高利七世1075年敕令（片段） 1、罗马天主教会仅由上帝创建。 2、唯有教皇有权被称为普世的。 3、唯有他能罢黜或恢复主教的职位。 …… 12、他（教皇）可以罢免皇帝。 …… 19、他（教皇）自己不被任何人审判。 …… 22、圣经为证，罗马教会过去没有犯任何错误，将来也不会犯任何谬误。 这一敕令所规定的王权与教权是什么关系? 你，现在已不是教皇，而是个假僧侣。我，神圣的亨利皇帝率领全体主教对你说“滚开。”（1076年） 亨利四世 余，亨利王，……愿在我们的主人，教皇格列高利所拟定的范围内，遵照他的判断改正前衍，或依据他的主张签订和约。……我愿在我和我可能控制着的方面，保证他们的安全，不受到任何声明或肢体上的损害和劫掠，也不至因为我们的许可而遭受到任何违犯其尊严的阻扰……(1077年） 亨利