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中西婚姻家庭制度差异浅述 　　【摘 要】中西婚姻家庭制度在婚姻基础、家庭结构、成员关系、家庭伦理等方面都有着显著的差异,其深刻的文化根源需要从自然、经济、政治的背景予以探讨。在现代化和全球化的共同作用下,中国传统的婚姻家庭制度发生了一些变化,但文化的根本不可改变。 　　【关键词】中西 婚姻家庭 跨文化 比较研究 　　【中图分类号】C95 【文献标识代码】A 【文章编号】1672-0407(2009)10-021-02 　　 　　婚姻是男女双方为建立家庭和繁育子嗣,按照法律或习俗认可的方式实现性与经济的结合。家庭是由一定范围的亲属所组成的社会生活单位和再生产单位。婚姻是建立家庭的前提,家庭是缔结婚姻的结果。①婚姻家庭制度是人类社会关系的最基本结构,是自然与社会的联结点,是其它社会关系和制度的出发点。中西方婚姻家庭制度在婚姻基础、家庭结构、成员关系、家庭伦理等方面有着诸多差异,原因在于其植根于不同的自然、经济、政治条件,这些社会要素在漫长的时代变迁中,对婚姻家庭制度发生了深刻的影响。 　　 　　一、中西婚姻家庭制度差异的表现 　　 　　1.婚姻基础 　　延续几千年之久的“父母之命,媒妁之言”是中国人古老的择偶方式。传统的婚姻由父母意志决定,父母包办,“传宗接代、生儿育女”是婚姻的主要目的。即使在自由恋爱已经很普遍的现代社会,父母在子女择偶问题上仍间接地“大权在握”,只不过是由“一手包办”退居为“照准”或“否决”的地位而已。费孝通说:“在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个‘己’作为中心的,这并不是个人主义,而是自我主义。”②这儿“己”被家族和血缘裹着,以己为中心,实际上是以家庭、家族、家长为中心,这种思想体现在婚姻中,决定子女婚姻是父母天经地义的权利和责任。 　　对于恋爱、结婚,西方人有自己的要求与标准。男女恋爱讲的是两人的互相契合,不计较对方的家庭背景、教育程度甚至宗教信仰。婚姻目的强调的是爱情不是生育,因为生育是爱情放射出来的副现象。在西方人的婚姻目的中,爱情是第一位的。婚姻就是两个个体的结合,第三者没有权力进行干涉。德国社会学家穆勒尔曾将婚姻目的归结为: 经济、子女、爱情。他认为,在现代社会,爱情是婚姻的首要目的,子女其次,经济居最后。③ 　　2.家庭结构 　　中国的传统家庭中一般都是几代人同住,人们以几代同堂、多子多福、人多势众为荣,特别重视直系血缘联系,形成以直系血缘为主的大家庭。《红楼梦》、《四世同堂》等许多文学、影视作品中都描写了这种聚族而居的大家庭情形。儿子结婚后不离开父母的全家合住,大家庭中的众多成员之间尽力协调一致,在生产上互助、社会上互持、生活上互顾。 　　西方家庭多以夫妻为主的小家庭形式存在,即一对夫妇和未成年的孩子。两代人不同住,不讲究血缘的关系,老人和已成年的孩子在原则上不属于这个家庭。子女婚后生活自足自立,不与父母合住,形成以夫妻为中心的核心家庭。如果到二十几岁还和父母一起住,就会被人看不起。 　　3.成员关系 　　中国传统的家庭关系以父子为轴心,父亲在家庭中极具权威。“男尊女卑”、“长幼有序”是中国的传统观念,传统的规范和压力给予丈夫更多的权威和特权来管教妻子,给予父母更多的权威和特权来管教孩子。子女要孝顺父母,父母也要为子女做出牺牲。在现代社会,由于受传统文化和伦理道德的影响,许多家庭的父母仍然对儿女的成长严加管束,要求儿女沿着父母为他们设计好的路走下去。在中国家庭中,老人处于最受尊敬的地位,中国人推崇反哺式循环模式,即父母抚育子女,子女长大后赡养父母。 　　西方家庭夫妻关系平等,父母与子女的关系平等,注重培养个人的独立能力。母亲和父亲对决定事情有平等的发言权,子女完全有权参加表决,他们作为家庭的一个部分,拥有的权利与父母一样多。子女成年后经济独立,不承担赡养老人的义务,父母也不必为尽义务而对子女做出牺牲。老人在家庭之外,西方国家坚持接力式循环模式,即父母抚育子女,子女继续抚育后代,老人被推向社会。 　　4.家庭伦理 　　中国的家庭情意至上,家庭是整体的概念,每个人都有自己应尽的义务。“父慈子孝”要求父亲尽“慈”的义务,儿子尽“孝”的义务。自己尽义务时使他人享受权利,权利与义务的关系很不对应。中国的家庭道德教育,以儒家“仁爱”精神为核心,以人伦为基础,以血缘关系为基本坐标,靠他人存在确立自我存在,重视个体与家庭其他成员的关系,离开了这种关系,自我就失去了存在的价值。 　　西方的家庭推崇以个人为中心,以理性为原则对待家庭成员和家庭事务,追求权利与义务的同时存在。西方家庭注重培养孩子的独立意识,培养孩子独立生活的能力。付出劳动便要取得报酬,包括付出的爱,求助他人便当以惠相报,在西方家庭中天经地义。他们的家庭意识不像中国人那样浓,而是渴望向外发展。在家庭中,