《游褒禅山记84141926》-精选·课件.pptVIP

解题 “记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。 分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物 王安石在文学上也是个革新派。反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。 整体感知 为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？ 汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。 第一自然段 行文顺序： 本名→别名由来→华山洞名由来→从仆碑看出本名→指出音谬 介绍褒禅山概况 ? “然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。”“尽吾志未至”这两层从正反两方面强调“尽吾志”的重要。说明首先要有“志”，当然也要有“力”和“物”，但“力”和“物”有时难以强求，只有“尽吾志”才能做到“无悔”，无“可讥”。 第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 第五自然段 记游的结尾——补叙 整体感知 重点字词 褒之庐冢也 人其人,庐其居,火其书 有穴窈然 方是时 独其为文犹可识曰 夫夷以近,则游者众 世之奇伟瑰怪非常之观 此岳阳楼之大观也 至于幽暗昏惑而无物以相之 相夫教子 何可胜道也哉 “其”字的用法 １、其后名之曰 ——指示代词，那（远指，指慧褒埋葬之时） ２、距其院东五里 ——指示代词，那（远指，指慧空禅院）。 3、以其乃华山之阳名之也 ——人称代词，它（代华山洞） 4、其文漫灭 ——人称代词，它的（代仆碑） 5、独其为文犹可识 ——人称代词，它（代仆碑）。 6、其下平旷 ——人称代词，它的（代华山洞） 7、问其深，则其好游者不能穷也 ——前“其”：人称代词，它（代“穴”）。 　后“其”：指示代词，那些（远指，作“好游者”定语）。 ?8、其进愈难，而其见愈奇 ——语助，不译 9、然视其左右，来而记之者已少 ——人称代词，它的（代后洞洞壁） 10、盖其又深，则其至又加少矣 ——前“其”：代词，它（代后洞）。 　后“其”：指示代词，那些（指游客） 11、既其出，则或咎其欲出者 ——语气助词，不译 代词，那些（指欲出者） 12、而余亦悔其之而不得极夫游之乐也 ——人称代词，指自己。 13、以其求思之深而无不在也 ——人称代词，他们（指古人）。 14、其孰能讥之乎？ ——语气副词，表反问，岂、难道。 15、谬其传 ——代词，它（代山的名称）。 于乱石间择其一二扣之 其中的 而 有泉侧出,而记游者甚众 来而记之者已少 有怠而欲出者 以其求思之深而无不在也 而卒葬之 而人之所罕至焉 而世之奇伟瑰怪非常之观 其进愈难,而其见愈奇 尽吾志也,而不能至者 后世之谬其传而莫能名者 有志与力,而又不随以怠 于人为可讥,而在己为有悔 此学者不可不深思而慎取之也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 以 以故其后名之曰褒禅 以其乃华山之阳名之也 以其求思之深而无不在也 余于仆碑,又以悲夫古书之不存 由山以上五六里 余与四人拥火以入 有志矣,不随以止也 而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之 险以远,则至者少 夷以近,则游者众 方是时,余之力尚足以入 火尚足以明也,力足以至焉 于 始舍于其址 非常之观,常在于险远 于人为可讥 至于幽暗昏惑而无物以相之 古人之观于天地山川 于是予有叹焉 余于仆碑 于其身也,则耻师焉 对于这种情况我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽观察，往往有心得，是因为他们探究、思考深邃而且周密。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，到达的人便少。但是世上奇妙雄伟、瑰丽奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但体力不足的， 也不能到达。有了意志与体力，也不盲从别人懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的志力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。  第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深而无不在 奇观常在险远 余之所得 ——议 尽吾志 无悔矣 作者接着以游山为喻，说明他的道理， 那么用了几个“不能至也”？ 作者又要说的又是一个什么道理呢？ ①“世之奇伟、瑰怪、非常之观……不能至也。” 首先突出“志”的重要性。 ②“有志矣，……亦不能至矣。” 说明“力”的重要性 ③“有志