《八年级上语文《老子二章》-精选·课件.pptVIP

和而不同 “和而不同”的思想 “和”与“同”在春秋时期是两个用得很普遍的词，代表两种不同的思想观点和处理人和自然、人和人的关系的方法。 “和”者，谐也；“同”者，一也。有不同而求和谐，达和谐而存不同。 “和”的原意指五味的调和，八音的谐和，进而引伸为一种哲学思想。 多元并列，多样共存，是世上万事万物的自然存在状态，有些政治家把它引入政事之中，用来处理不同观点的存在与争论，以求得不同意见的互相吸收，避免不必要的错误。 “同”则是无原则的附和、赞同，“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发表。其基础是私利的一致或为了求得一已之利。 孔子在《论语》中表达的“和而不同”的思想 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 晏子对齐侯问 晏子：晏子名婴，春秋时齐国的大夫，他聪明机智、学问渊博、能言善辩 。他关心老百姓的疾苦，敢于批评国君的错误，是齐景公的主要助手。老百姓都尊敬地叫他“晏子”。有一本书《晏子春秋》，专门记录了他的故事。 相关故事：晏子数罪、晏子使楚 本文主要内容 这篇课文记载了鲁昭公二十年（公元前522年）齐国的相国与齐国的国君齐景公的一次对话，中心是辨别“和”与“同”这两个概念的本质不同。 本文主要从国家政治的角度、论证了“和”与“同”的本质区别，晏子认为，君臣之间的“和”，不是不分黑白、混淆是非的稀泥，而是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。应允许存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治的应有状态和理想境界。而“同”则相反，“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发表。 什么是“和”？ 厨师和羹 君臣关系 《诗经》为证 乐师操琴 厨师和羹： “济其不及，以泄其过” 乐师操琴： “一气、二体、三类......以相成也；清浊、大小、短长......以相济也” 什么是“同” 以梁据丘为例： “以水济水，谁能食之” “琴瑟专一，谁能听之” 本文的说理特点 以厨师和羹、乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，说理形象生动，使人易于接受。 曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。 在政治思想上，老子主张“无为”，“无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。采取“无为而治”的办法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。 从自然规律来看，矛盾本身就是存在的，矛盾本来就是对立统一的，任何事物都有两面，正是这“有无相生”、“高下相倾”、“音声相谐”相互依靠、转化而存在，共同构成的这个自然社会，因此我们不能强求“同一”，人类社会也是如此，如果强求“同一”，势必违反“道”，岂非取消了世界万物和人民群众的生存权利？ 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下，唯有道者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 本段文字透露出朦胧的平等和均衡思想，通过对比“天之道”和“人之道”，老子主张人类社会的法则应该效仿“天之道”，也就是“损有余而补不足”，反对“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象。 《秋水》庄子 庄子，（约公元前369——前286），名周，宋国人。战国时期著名的思想家，道家学派创始人，后世与老子并称“老庄”。庄子发展了老子“道法自然”的思想，主张顺应自然，提倡无为，“坐忘”等理论，具有很浓厚的相对论的思想。 庄子的主张 庄子的相对主义认识论 “物无非彼，物无非是。彼出于是，是亦因彼。” “方可方不可，方不可方可；因是因非；因非因是。” ——《齐物论》 庄子的相对主义认识论 “是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非，虽且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？