亚文化资本新媒体时代青年亚文化的一种解释.PDFVIP

青 年 文 化 Qing Nian Wen Hua 特别企划青年文化 Te Bie Qi HuaQing Nian Wen Hua “亚文化资本”： 新媒体时代青年亚文化的一种解释 □杨小柳　周源颖 摘　要： 围绕亚文化风格的意义，经典伯明翰学派和后亚文化研究形成了“仪式抵抗” 和“身份认同”两种主要视角。二者基于特定的时代背景将亚文化置于社会结 构和亚文化群体两个层面进行解读，难以解释新媒体时代青年亚文化与主流社 会的互动关系。本文在评述亚文化研究的基础上，尝试以桑顿“亚文化资本” 概念的研究思路，分析新媒体时代青年亚文化商业、媒体的关系，解释其在与 主流文化互动中既凸显自身逻辑又与商业达成和解的新现象，并以网络游戏为 个案呈现新媒体时代青年亚文化资本的特点及其运作方式。 关键词：亚文化资本；亚文化；新媒体；网络游戏 DOI:10.19633/j.cnki.11-2579/d.2018.0148 社会阶级的语境中，将其视为“反常”符码，并超脱 于主流文化的社会结构之外。因而，亚文化往往是主 一、问题的提出 流文化通过意识形态和商业形式“收编”的对象，商 业和媒体被视为亚文化的对立面[1][2]。 经典伯明翰学派和后亚文化研究都认同亚文化有 后亚文化研究者对伯明翰学派的研究提出了质 其独特的风格，但他们对这种风格的意义做出了不同 疑。首先，他们既不认为亚文化仅是青年人的文化， 的解释，大致可以分为“仪式抵抗”和“身份认同” 也不赞同伯明翰学派将亚文化视为某个阶级特有的看 两种视角。 法；其次，他们将研究视角从社会结构转向亚文化群 受马克思主义的影响，经典伯明翰学派将亚文化 体自身，关注亚文化群体自身对亚文化的体验，发现 视为阶级批判的一部分，将抵抗作为独特风格的核 亚文化并不一定具有强烈的抵抗性质。默克罗比认为 心，颂扬亚文化对权威的创造性抵抗。以赫伯迪格为 从青年群体的实践来看，亚文化本身并不排斥参与商 代表的学者通过摩登派、朋克、嬉皮士等群体的研究 业化，例如整个朋克界都在利用大众媒体宣传自己， 总结出：亚文化群体具有区别于大众的风格，并能够 部分朋克一开始就开了一系列商店直接卖衣服给年轻 从形象、行为和行话体现出来。学者们将亚文化置于 人[3]。在此基础上，通过流行音乐、舞蹈等研究，后 中国青年研究 09/2018 91 青 年 文 化 Qing Nian Wen Hua 亚文化研究者将身份认同作为亚文化独特风格的核 销售商品而进行传播的途径，反而成为吸引注意力 心，将亚文化定义为围绕着独特品味所形成的一种品 的平台和窗口。在这种转变中，一些新的亚文化现 味文化，认为亚文化群体通过消费来表达品味，由此 象开始出现—青年亚文化群体不仅能够通过新媒 [4]