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从文字学角度浅述老庄之虚 　　摘 要： 虚静作为中国古典美学范畴之一，早在先秦时代，老子和庄子的著作中已有许多论述。但作为美学范畴的虚静与虚的含义不可分割，在甲骨文、金文及小篆中，虚都是由虎和丘的象形组成，一表大丘和人聚居的地方，一表虎豹横行，了无人烟的地方。总之均指空旷之处，并逐渐由此延伸为既具有动词性又有名词性的词，可用吐纳二字概括。老庄尤其庄子认为虚静需心斋、坐忘、凝神和物化，也正符合吐纳的全过程。老庄已明确的将人视为形体和精神的结合，并注重精神。也因此虚静具有了从精神上超越一切界限，神游天地太虚的深层内涵，将虚字的空旷源意发展到极致，对文学构思也产生了深远影响。 　　关键词： 文字学 老庄 虚 吐纳 美学范畴 　　第一章、虚从丘虎声文字意义分析 　　第一节、虚字的常意 　　虚小篆为，《说文》解释为：“大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘谓之虚，从丘虎声……”①从字面上来看“大丘”无疑强调了丘之大，而“九夫”、“四井”、“四邑”无疑也间接强调了丘的广阔，并且是人聚居的地方。总之按许慎的解释我们可以得出：虚也可称为丘，特点是大，功能是可容纳相当多的人。 　　《说文解字注》中对虚的具体解释为：“虚，大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚。昆仑丘，丘之至大者也……虚本谓大丘。大则空旷。故引申之为空虚。……毛曰。虚，虚也。谓此虚字乃谓空虚。非丘虚也。……虚训空。故丘亦训空。……古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚……虚犹聚也，居也，引申为虚落。今作墟。”②由此可推测虚的本意之一是大丘，一个是虚落，人聚居的地方。但段玉裁又从许慎强调的“大丘”出发给我们解释了为什么后来虚具有了空的意思，他说“虚本谓大丘。大则空旷。故引申之为空虚”，而且也提出虚训空。故丘亦训空“的说法。虚固有空虚之意，但此意应该从虚本身的构型即虎和丘，尤其是丘来理解，并且我们可以大胆猜测，古人造虚字从丘正是借用了丘的某些特点，使虚具有空和容纳之本意，也正是因有了此意，虚落才得以形成。 　　第二节、虚与构形部首丘 　　虚字从丘，《说文》里，丘小篆为，意思为：“土之高也，非人所为也。从北一。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆仑东南。一曰：四方高，中央下为丘。”③段玉裁的注解和许慎基本一致。笔者认为丘指高出平地的土，这一点无可争议，沿用到现在还有山丘之说。但是丘不应该仅仅指高土，人们关于丘应更广泛的认知。从小篆字形上来看，“四方高，中央下”这个“高“与“下”均是相对地平线――一而言的，“下”其实就是高处之外的空阔平坦之地。“人居丘南”、“中邦之居”都是说“丘”不仅仅指高出的部分，还指适于人生存定居的平地。而且古人更着重指开阔空旷可容纳人聚居之意。 　　④ 　　上为丘字的字形演变，由甲骨文、金文、陶器文到秦篆，从最初的图画式演绎到最后的抽象线条表达，都可以看出丘字既指高出地平线的部分，也指中间或四周平坦开阔之处，这也体现了古人认知的整体性。董莲池认为“凡是从丘的字，本意与山丘有关。”⑤许慎说虚字从丘，虚者大丘也。而大丘之大应该指空间的空荡性，若指丘高，则为高。虚也就分享了丘的空间空荡性内涵，因而虚就有了无限空旷开阔之意。 　　第三节、虚与构形部首虎（虎字头） 　　《说文》虎小篆，“虎文也，象形。凡虎之属皆从虎。徐锴曰，象其文章屈曲也……”虎小篆，“山兽之君，从虎（虎字头）虎足，象人足……呼古切古文虎。亦古文虎。”⑥《说文》中可见带虎之头和虎的字比较多，这些字皆与虎的特征有关：虎纹，凶猛，彪悍，咆哮之声。饶炯认为即虎（虎字头）的转注，大概因为古陶器饰书虎（虎字头）文，所以叫它为虎（虎字头）。”甲骨文周原卜甲一一三作，下象陶器本体，上象以虎头为饰。”⑦“应劭《风俗通?祀典》：‘虎者，阳物，百兽之长也。’与许书‘山兽之君’合。”⑧这些都说明虎对于故人来说绝对不单单是一种动物，它虽然具有凶猛特征，但还是进入大众的视野，并成为日常用具的装饰。因此，虎很有可能已被上升为部族图腾标志。 　　丘和虎（虎字头）同作为虚的构形部件，丘使虚具有了无限空阔之意，而如果虎（虎字头）真的与部落图腾标志，那么虚的另一个四邑为丘为虚之意也就更加明晰。从而虚不仅具有空间上的无限性，还具有了可以包纳人物的性质。 　　第四节、虚之本意在老庄中的延伸――吐纳 　　虚字本意在老庄中延伸为吐纳，虚在老庄作品中出现次数较多，从而使虚得以突显，但正如刘绍瑾在他的《庄子与中国美学》中表述的一样：“《庄子》一书的美学意义，不是以美和艺术作为对象进行理论总结，而是在谈到‘道’的问题时，其对‘道’的体验和境界与艺术的审美体验和境界不谋而合……所蕴含的的文艺思想美学理论，并不是以其结论的正确性取胜，而是以其论述过程中的启发性、暗示性、触及问题的深刻性见长。”⑨同样，老庄也