何军中国古代领导智慧及其现代启示全解.ppt

天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。 ——姜子牙 《六韬*文师》 富民 人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。 ——姜子牙《六韬*守土篇》 道德教化 礼仪廉耻，国之四维，出自《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。” 四维不彰，国乃灭亡，出自《史记·管仲列传》： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。” 在这种神意政治前提下，君主要注意自己的行为规范：貌、言、视、听、思等“五事”（第二畴），以引起“休徵”（吉兆），而避免“咎徵”（第八畴）；并遵循岁、月、日、星辰、历数的“五纪”常理，以处理政纪（第四畴）；君主向上请示神意的手段是“卜、筮”（第七畴），向下统治臣民的手段是“刚克”、“柔克”、