分析郭象之理想国.docVIP

分析郭象之理想国 　　摘　要：为了考察玄学家郭象对理想社会的看法，采取了文献检索和文献解析的方法，结论为：郭象把社会形态分为三个类别：“亡圣亡知”、“有圣有知”和“亡圣有知”。在理论上，郭象认为“亡圣亡知”是最理想的社会，但是现实中的社会都是“有知”的，因而需要“圣知”来镇抚，“有圣有知”是现实中的理想社会，“亡圣有知”则是最混乱的社会。“亡知”时代中所要“亡”的“圣”是儒家型的圣人，而“有知”时代中所期待的“圣”则是一个儒道兼综的圣人形象。“亡圣”与“有圣”的双重理想，构成了郭象独特的沟通儒道两家思想的理想国。 　　关键词：郭象；“亡知”；“有知”；理想国 　　中图分类号：B235.6　文献标识码：A　文童编号：1000－2731(2007)02－0168－03 　　 　　“历史表明，即便是在那些土崩瓦解的时期，深邃的哲学仍然有可能勃然崛起。”[1]魏晋时期的玄学深刻地说明了这一点。相对于哲学思想的丰富而言，玄学中的社会历史内容显得较为薄弱。但是，人类的所有思想都根源于他所存在于其中的社会，任何形而上的思想最终都要落实到社会历史的层面上来才有意义，世界上不存在任何绝对的玄远之学。玄学虽然形而上的思想更为丰富一些，但却不可能完全不涉及形而下的世界，尤其是玄学家们赖以生存的人类社会。因而“每一个思想家都有自己的理想国。这一理想国寄托着作者本人对自己理想的政治社会的向往。”