从康有为由激进派到保守派转变看清末民初政治发展.pptVIP

从康有为由激进派到保守派的转变看清末民初的政治发展 目录 康有为的简介与生平 戊戌变法的目的和意义 分析戊戌变法 结论 康有为 康有为(1858—1927），又名祖诒，字广厦，号长素，又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新学伪经考》等。 康有为的文学成就也很高，仅著述就有700多万字，一般人难以望其项背。他的文学成就主要是诗歌创作，想象奇特，辞采瑰丽，具有浓郁的浪漫主义特色，辑成《南海先生诗集》。代表诗篇即《出都留别诸公》5首，其中对国家危亡命运十分关切，意气豪迈。其政论文打破传统古文程式，汪洋恣肆，骈散不拘，开梁启超“新文体”先河。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》和《欧洲十一国游记》等。 变法失败后，康有为开始周游列国。目前在瑞典惊现“康有为岛”，足以见证他游历之广，康有为由此成为中国近代史中伟大的旅行家之一。吴昌硕曾给他刻一枚印章：“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”。他周游列国的经历，拓展了他的胸襟与学识，这在近代知识分子当中是屈指可数。而在他的学生中，梁启超、王国维、徐悲鸿、刘海粟和萧娴等，在文艺领域内都有建树，说明康有为也是伟大的教育家。 然而多年来，我们却很少能见到康有为著作的全貌。 因为对于康有为的一生，当时与后世皆褒贬不一 戊戌变法 康有为梁启超这样一批体制之外的边缘知识分子，由于深重的民族危机的刺激，迅速地成为激进的变法派，并在同样承受着焦虑压力的青年皇帝的青睐下，迅速地进入了帝国的政治中心，成为清帝国变革的主导者与策划者。他们主张在中国实行变法维新，兴民权，实行君主立宪制度，改革教育制度，大力发展工商业。后因慈禧太后的干预，维新运动失败。 目的 以变法图强、救亡图存，挽救民族危亡，谋求国家独立。 意义 戊戌变法，是一次资产阶级改良运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试。维新派试图在政治上建立资产阶级君主立宪制。在经济上发展民族资本主义，符合历史发展趋势。 变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广仁被杀，康有为逃往法国，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲各国君主。 　　辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。 　　康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。 由于辛亥革命之后，康有为又主张帝制和复辟而不被新的民族资产阶级和小资产阶级阵营容纳，所以他始终不可能实现自己的政治抱负。还被斥为保守派。也可能因此他在后世并没有很大的名声。 分析 　首先，康有为的立宪思想曾经启迪和影响了后来的宪法理论，但是，其中却存在许多保守主义的成分，主要表现在对君权的妥协以及对传统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的吸收。 　戊戌变法时，当时中国所面临的国际国内矛盾十分突出，同时存在着生存问题、民族问题和民主问题三重危机。专制君主制作为一种传统的统治方式，越来越不能适应中国社会的发展。所以改革势在必行。而且，保守主义的立宪观曾经在西方取得了成功。所以康有为也效仿西方。他的立宪观最关注的则是生存危机，即中国在国际上的地位问题。无论是设制度局也好、满汉平等也好，都是富国强兵的手段。如果康有为的变法能够成功，也能解决中国危机的一部分，即生存问题。在当时那种内忧外患的情况下，也只有生存下去才有机会去做其他改变。这在当时也是符合发展规律的。 到了辛亥革命以后。一方面，清政府的存在本身就一直受到合法性问题的挑战。另一方面，随着西方民主观念的引入和民族资产阶级的成熟，渐进的、调和的保守主义改革思想遭受更为激烈而迅疾的民族、民主革命的挑战，尤其是满族官员十分担心丧失既得权力，而人数众多的汉族则不满于长期以来的民族不平等。康有为再提倡保皇，显然是不得人心的。他的弟子梁启超也因此而与他决裂了。 我