我善养吾浩然之气。.ppt

（一）名句默写： （1）富贵不能淫， ， 。 （《孟子·滕文公下》 （2）入则无法家拂士， ， 国恒亡。 （《孟子?告子下》） 贫贱不能移 威武不能屈 出则无敌国外患者 （二）默写填空： ⑴曰：“我知言， 。” ⑵ ， ， ：此之谓大丈夫。 ⑶故天将降大任于是人也， ，劳其筋骨， ， ， ， ， 。 ⑷ ，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知 。 我善养吾浩然之气 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 必先苦其心志 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 入则无法家拂士 生于忧患而死于安乐也 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经, 干戈寥落四周星, 山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍, 惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁. 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 我善养吾浩然之气 —孟子 （公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。” 译文： （公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气” （公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。” 我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然： 译文：我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事却不要预期（所达到的效果），心中不要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样： 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” 译文：宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为（集义养气）没有益处而放弃它的人，就是（种田）不为禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益，而且反害死了禾苗。” 研 习 课 文 齐读《孟子·公孙丑上》： 1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答） “至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答） 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 研 习 课 文 3、义和气是什么关系？（用原文回答） （1）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。 我善养吾浩然之气 义与气关系的句子： 其为气也，配义与道，无是，馁也。（说明气一定要得到义与道的配合辅助） 是集义所在者，非义袭而取之也。（说明浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行动） 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 （“浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积累和培养“义”，而非用外力的作用来得到它） 4、本文中孟子假托“揠苗助长”的寓言故事想要说明的又是什么道理呢？请用本文中的话来概括。 提示：明确“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？ 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。 2、景春曰：公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 译文：景春说：“公孙衍和