艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》中哈里顿·恩萧伦理救赎.docVIP

艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》中哈里顿·恩萧的伦理救赎-哲学 艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》中哈里顿·恩萧的伦理救赎 张心慰 （华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079） 摘 要：艾米莉·勃朗特是英国现实主义作家，《呼啸山庄》是艾米莉的一部代表作。哈里顿·恩萧是一个复杂的人物形象，其举止行为背后隐藏着深刻的伦理学意义。哈里顿由于自幼受到父亲辛德雷的残暴压迫，存在着反抗暴力的本能，但因为受到家庭伦理道德的规范与束缚，表面上遵从于父亲，未做出反抗行为。希刺克厉夫因为复仇心理而且没有伦理束缚，同样暴力对待辛德雷，然而哈里顿并不反对希刺克厉夫对辛德雷的所作所为，在一定程度上变相违背了伦理禁忌。而后辛德雷在自我与他人的折磨中去世，哈里顿难以消除内心不忠于父亲的伦理罪恶感，所以甘愿承受希刺克厉夫的野蛮压迫，进行自我伦理救赎。 关键词 ：呼啸山庄；哈里顿·恩萧；伦理道德；伦理救赎 中图分类号：I106　　文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）07-0170-02 艾米莉·勃朗特是英国现实主义作家，《呼啸山庄》是艾米莉的一部代表作，是19世纪经典之作。对于这部作品，研究成果已经浩瀚纷繁，多以凯瑟琳和希刺克厉夫为中心，研究二者之间的爱情和希刺克厉夫的复仇。而哈里顿·恩萧亦具有不可忽视的研究意义。 一、哈里顿的伦理冲突与道德选择 “伦理学”一词在《不列颠百科全书》中有明确释义：“（伦理学）亦称道德哲学，是与道德上的善恶、对错相关的学科。伦理学也是用于道德价值或道德原则体系或理论的术语。”伦理学亦可以作为方法运用于文学批评，文学伦理学批评“主要指的是一种以文学为批评对象的研究方法或思维方法，它的核心是从伦理和道德的立场对于文学的存在给以阐释。”文学伦理学批评是一种批评方法，是从伦理角度分析文学作品，寻找情节人物的伦理客观原因，揭示一定的伦理社会意义，阐明相应的伦理影响，作出道德评价。艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》中的哈里顿·恩萧则是具有深刻的伦理学意义的人物形象。 故事发生在18世纪英国北方约克郡荒原。辛德雷狭隘自私，他“把他父亲当作一个压迫者而不是朋友，而把希刺克厉夫当作一个篡夺他父亲的情感和他的特权的人。”辛德雷不是一个博爱者，他只爱自己妻子弗兰西斯，甚至不爱自己的儿子。在弗兰西斯产下哈里顿之后死于肺痨，辛德雷变得绝望，他把仇恨和痛苦发泄在儿子哈里顿身上，或是狂暴的喜爱，或是残忍的暴力，因此，小哈里顿对他的父亲十分恐惧。从人性角度讲，任何人面对暴力行为，都具有本能的反抗心理，这是人之常情。哈里顿也不例外，几年之后，小哈里顿已经学会恶狠狠地骂人，并且对耐莉说：“爸爸才受不了我呢，因为我乱骂他。”咒骂是反抗心理的表现，但并不对辛德雷的直接反抗，哈里顿只是在内心对父亲存在不满和怨恨。 从伦理的角度说，儿子要遵从父亲、忠于父亲，维护父亲的尊严和利益，以此来保证良好的家庭伦理关系和伦理秩序。然而，面对辛德雷对自己身心上的暴虐行为，哈里顿很难抑制对父亲的反抗本能。哈里顿内心想要反抗父亲，伦理道德艰难地压抑这种躁动。如何处理好反抗本能与伦理道德的关系，成为一个难题。哈里顿伦理冲突的产生，在一定程度上可以说是因为与伦理道德规范相对抗的非理性意志的产生。想要解决伦理冲突，必须遵守伦理道德。哈里顿在家庭伦理道德和反抗父亲暴力的冲突中，选择了遵守伦理道德规范，没有以暴制暴，在行为上没有做出反抗，忍受着辛德雷的暴虐。 二、哈里顿变相违背伦理道德及后果 在呼啸山庄中，希刺克厉夫是一位特殊的人物，他是呼啸山庄主人老恩萧先生捡回来的吉普赛弃儿，“希刺克厉夫”这个名字是老恩萧夫妇夭折了的儿子的名字。从取名可以看出，希刺克厉夫在一定程度上替补了老恩萧先生心中的空缺，希刺克厉夫从老恩萧先生身上得到了不少爱怜。因此，辛德雷将他看作眼中刺、肉中钉，本应属于自己的东西，因希刺克厉夫的到来就变得不一样了，他认为希刺克厉夫夺去了他的父爱，也有可能会夺去他应得到的一切。在这样的心理下，辛德雷不断欺负希刺克厉夫，拳头与咒骂不断向希刺克厉夫投掷过去，这也成为希刺克厉夫日后反抗辛德雷的直接原因。 在凯瑟琳与埃德加结婚以后，出走的希刺克厉夫回到了呼啸山庄。在外的多年磨砺，已经使希刺克厉夫成为了一位高大强壮的男性，并且身上带有一种经过军人的仪态风范，显得沉稳有力，显然，希刺克厉夫具备了反抗外界伤害的实力。并且希刺克厉夫与辛德雷没有血缘关系。在一次希刺克厉夫为死去的凯瑟琳守夜回来的晚上，辛德雷欲伤害他的，“枪响了，那把刀弹回去，正切着手枪主人（辛德雷）的手腕，辛德雷倒下后失去了知觉后，希刺克厉夫还不断地践踏辛德雷，把他的头往石板地上撞。希刺克厉夫因为与辛德雷没有血缘关系，因此胆敢如此反抗辛德雷。在希刺克厉夫如此残暴对待辛德雷的时候，作为儿