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古丝路重镇龟兹历史文明剖析 　　[摘要]1906～1908年，法国探险家和汉学家伯希和在对西域的科考和探险活动中，几乎穿越了整个新疆，经济富庶和文明璀璨的库车地区，更是他考察的重中之重。对于古龟兹文明的探索，也是这次活动的目的之一。伯希和科考探险团通过发掘和收购而获的大量文物资料，长期在法国入藏于法国集美博物馆（文物）和巴黎国家图书馆（文字资料）。伯希和西域探险团留下的最重要的文字文献，即伯希和沿途亲笔所记的实录性《西域探险日记》，却在长时间内未全文公诸于世，原手稿始终封尘于集美博物馆。直到2008年，在伯希和结束西域探险百周年祭的时候，法国集美博物馆才由当时的馆长和法国科学院院士贾立基主持编辑出版了《伯希和西域探险日记》。这部在百年间秘而不宣的文献面世之后，对于西域的历史、地理、民族、文化、古迹、物产、人口、宗教和艺术诸方面的研究，都具有不可估量的价值。 　　[关键词]《伯希和西域探险日记》；西域文化；龟兹文明 　　[中图分类号]K207 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2012）22-0005-05 　　一 　　1906～1908年，法国探险家和汉学家伯希和（Paul Pelliot，1878～1945年）完成了一次西域科考和探险活动。伯希和一行几乎从西到东地穿越了整个新疆，其中喀什、温宿（阿克苏）焉耆和吐鲁番是他们的三大科考主攻区。经济富庶和文明璀璨的阿克苏（学术界更习惯于称之为库车）地区，是伯希和一行考察的重中之重；对于古龟兹文明的探索，更是他们此行的目的之一。他们除了对图木舒克、苏巴什和都勒都尔—阿乎尔作了长时间的考察发掘之外，还对古龟兹地区的阿克苏、新和、温宿、沙雅、拜城、库车、乌什、阿瓦提与柯坪诸县作了不同程度的发掘、考察和调查。 　　当然，现在从行政区划分上看，图木舒克属于喀什地区，但其文化与库车文化既属于同一时代，又属于同一文化圈或同一文化类型，或者是称之为“吐火罗文化圈”。所以，它与库东地区的联系很密切。 　　伯希和西域探险团留下的最重要的文字文献，即伯希和沿途亲笔所记的实录性《西域探险日记》，却在长时间内未全文公诸于世，原手稿始终封尘于集美博物馆。法兰西学院仅简单地摘要发表了伯希和在图木舒克（1906年9月23日—12月12日）④以及都勒都尔—阿乎尔和苏巴什的考古 　　非常遗憾，伯希和在库车绿洲前三个月期间，以及在乌鲁木齐两段活动期间的笔记本，均已丢失，也可能是被其他人借阅未还。当然，伯希和在乌鲁木齐那段活动，不属于严格意义上的探险活动，他只忙于与清政府的谪居旧官僚、当地官吏和外国领事官们的社交，也可能根本就未曾写过日记。但他有关库车绿洲的那本笔记本，本应该是他整个西域探险期间非常精彩的一本，丢失掉实为一大损失。但伯希和有关库车地区各县的日记，以及他发自库车的一批信札，仍是研究古老龟兹文明的宝贵资料。 　　《伯希和西域探险日记》洋洋60余万言，从1906年7月15日自萨玛尔罕起，先到安集延，再到泽拉夫善河流域起，遍访西域以及甘、陕两省部分地区，直到他于1908年10月1日到达河南郑州的京汉铁路线为止。书中除了日记之外，还有伯希和沿途写给法国西域考察活动的发起人、法国科学院院士和法国地理学会主席色纳尔（Emile Sénart，1847～1928年）等人的书信30通，另有几札他与瓦 　　二 　　伯希和探险团于1906年12月21日到达阿克苏汉人城，也就是所谓的“新城”或依干其城（Yangi-chahr）。他们立即投帖拜访了阿克苏汉城的官吏——59岁的姚文林。姚文林原籍湖南，曾两次在北京受到大清皇帝的召见，也曾长期留京作散官。他曾相继在陕西和甘肃任官，此时正与其妻子、长子、儿媳和7岁的幼子居住在阿克苏。当时在阿克苏城设有一个很大的驿站。姚文林将一大批信件转交给了伯希和，其中包括马继业和马达汉写给伯希和的信件。依靠当地官方，从驿站接收由俄国领事馆等方面转来的邮件，是伯希和一行于沿途的惯例。 　　法国探险家李默德（Fernand Grenard）于其发表吕推（J.-L. Dutreuil de Rhins，1846～1894年）于1891～1894年间的《高地亚洲探险记》中，⑦将玄奘所说的跋禄迦国（Baluka）考证为拜城县的亚恰—艾日克（Yaqa-aryq，Yakka-aryq），这曾挑起了国际汉学界的一场争论。伯希和经过一番详细考证之后，坚决摒弃了这种说法。 　　1907年4月1日，伯希和去拜访了当时正在阿克苏城的库车县长袁彦勋和某位李副县长。他在袁府又偶遇布古尔县（轮台县）的县长荫铣。荫铣因一名造假币的汉人在阿克苏被判刑后死于狱中，特别奉命前来察验。伯希和从他那里调查了有关轮台县的许多情况。袁县长过去曾陪同肃亲王善耆于1906年视察伊犁，考察在那里修建一条铁路线的可能性，这引起了伯希和