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徽州木雕在现代室内设计中的运用 　　摘要：文章基于符号学的基本理论，在分析徽派建筑木雕符号的基础上探索徽州木雕的应用新途径，旨在通过引借、抽象、重构、虚幻等方式，将木雕的内容与寓意应用于现代室内设计中，在丰富空间意境的同时传承我国传统文化。　　关键词：符号学；徽派建筑；木雕；室内设计　　徽派建筑是中国比较完善的建筑体系，给人以文化认同感。建筑符号运用的环境和时代都发生了改变，对我国传统文化本质加以科学提炼和再创造，是设计师的首要任务。徽州木雕作为中国木雕艺术中极具影响力的代表，具有中国传统文化根基和地方艺术特色。随着时代的发展，传统语义不可避免存在一定的局限性，作为传统手工艺的徽州木雕理应与现代设计相融合。文章在分析徽州木雕艺术的基础上，探讨加强传统文化与现代设计的融合，提出“中式重构”，把传统的徽州木雕应用到现代室内设计中，从而将传统的徽派文化渗透到人们的日常居住环境中，在符合人们现代的生活方式的同时，传承我国传统文化，为徽州木雕在现代室内设计中的应用提供参考性建议。　　一、符号学理论与徽州木雕语义特征　　1.符号学理论　　符号学是人类研究一切文化现象的符号理论。符号学家赵毅衡曾提到：“符号是被认为携带意义的感知，意义必须用符号才能表达。”建筑符号同语言文字一样，向人们传递信息、显示文化意义和时代精神。根据莫里斯符号学理论，可以将符号学划分为三个层面：符构学、符义学和符用学。（1）符构学符构学是建筑符号学理论的基础，用来研究建筑形体要素的组织规律。在文章中，符构学也可以延伸为取其“形”，主要是指徽州木雕的组成形式与特征。（2）符义学符义学用来探讨建筑形式、空间和意义的关系问题，形成一个更全面、更完善的理论模式，指导有意义的建筑设计。在文章中，符义学可以延伸为延其“意”，也就是深入探析徽州木雕表征形式背后所蕴含的深刻意义。（3）符用学符用学就是将建筑本身作为符号或者一个符号系统，通过分析建筑形体和形式意义，进而探讨人对建筑的诠释，深入研究建筑与人的关系。在文章中，符用学延伸为传其“神”，也就是通过研究徽州木雕的构成及其背后的意义，启发当代社会应该如何更好地应用徽州文化。在对徽州木雕的研究、发展与继承上，符号学的应用主要体现在两个方面：一是用符构学和符义学的方法探讨建筑形式的特征与内涵，也就是通过收集木雕的形式、类别和题材等，对其所蕴含的意义进行分析与总结；二是用符用学方法，对建筑的特征与内涵进行新的应用，也就是在现代室内设计中，将徽州木雕的构成形式与所代表的意义应用在室内设计中，使空间体现浓厚的历史韵味。　　2.徽州木雕符号学特征及其分析　　（1）符构学徽州木雕常应用在房屋、祠堂、寺庙等建筑的两个部位：一类是格栅、隔断等，多为建筑的维护部分；一类是木构架中的斗拱、蜀柱、雀替等，是建筑承重体系的组成部分。木雕内容十分广泛，形式丰富多彩，而且每件作品都体现“图必有意、意必吉祥”，是中国传统木雕艺术中重要的组成部分，也是传统精神文化的载体。徽州木雕的图案大致分为两大类：一类是以人物场景与故事画面等表现社会风情和传统礼教的题材；另一类以动物花卉、树木、云纹、回纹、几何形等内容作为表现题材。木雕艺人根据木雕题材加以装饰，用象征、寓意、谐音、隐喻等各种手法，表达人们的思想情感，充分体现了当时人们的审美习惯。（2）符义学徽州木雕精致繁复，其内容多具有象征意义。以宏村承志堂中的木雕为例，其代表作《宴官图》所展示的达官显贵于花园宴饮作乐的画卷，体现了“官运亨通”“荣华富贵”的追求。木雕蕴含着深刻的社会教化功能，由于“贾而好儒”的思想，徽州木雕上常雕刻着忠孝节义、梅兰竹菊等教化人们的内容，宣扬“和为贵”“忍”的道德取向等，影响了一代又一代的徽州人，成为了徽州文化的缩影。（3）符用学根据木雕的符构学内容与表现形式、符义学中木雕所蕴含的深刻含义，将两者相结合，应用于现代室内设计中，使木雕独特的造型魅力和深厚的文化内涵得以继承与发扬。　　二、徽州木雕符号学理论在现代室内设计中的运用研究　　文章主要通过引借、抽象、重构、虚幻等方式，将徽州木雕符号学应用到现代室内空间设计中，其具体应用如下所示：　　1.引借　　在现代室内设计中，引借就是将徽州木雕的符号移植借用过来，使其带上传统的印记。通过这样的设计可以使现代室内设计实现新旧文化的承接，获得古香古色的韵味，也不失现代感，从而给人精神慰藉和享受。具体的做法可以通过截取传统木质格栅符号的局部形象，借用其结构域形式，结合当代人简洁利落的审美情趣进行必要的处理，同时配合当代的施工材料与技术，从而产生既包含中国传统文化又符合当代审美功能特点的隔断。　　2.抽象　　注重符号所隐含的内涵，是室内设计中引入徽州木雕符号应该遵循的准则，而不应拘泥于传统的形式。符号的抽象是指符号对其表达的客体进行简