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从“禅舞”看健身品牌之文化传播-新闻学 从“禅舞”看健身品牌之文化传播 王 雷 【摘要】本文剖析我国健身品牌中文化传播之瓶颈，阐述了文化传播中博与专的辩证关系，以“禅舞”的文化特点为例，结合健身市场需求提出健身品牌文化传播的发展对策，为满足不同人群的健身需求作借鉴与参考。 关键词 健身品牌 文化传播 禅舞 【基金项目】湖北省教育厅研究计划项目《我国民族传统体育品牌文化传播研究》(B2015405) 中华民族传统体育文化是我国各民族在长期的生产和生活实践中积累起来的、世代相传、具有一定体育内涵与外延的传统文化。它是中国传统文化的重要组成部分，其形式丰富多彩，内容博大精深，它涉及养生、健身、竞技、搏击、休闲、娱乐等人们社会文化生活的各个方面，是我国重要的、宝贵的文化遗产。其中健身品牌文化是通过赋予品牌深刻、丰富的文化内涵，建立鲜明的品牌定位，并利用各种强有效的内外部传播途径形成消费者对品味在精神上的高度认同的品牌忠诚。健身品牌文化可以理解为大众在长期的经济活动中，所创造出来的物质形态与精神成果。 然而，随着现代科技的发达使得人们的生活节奏加快，心理压力也随之增大，提升了疾病发生的可能性；人们偏向追求快节奏，生活状态似乎失去了平衡。加之健身人群越来越年轻化，越来越需要健身市场项目的多元化。另一方面，我国的民族传统体育项目种类丰富，但是在国际体育的竞争格局中，西方的发达国家握有绝对的发言权，以奥运会为例，目前近100个正式的比赛项目中，西方现代竞技体育项目占了90%以上，那些被媒体追捧且引人注目的赛事也大多数源自西方。究其原因，源于当今中国健身项目所传递的文化能量正逐渐流失。例如中国健身第一品牌之太极拳是一种理想化的技击艺术，是一种修炼体悟的过程文化，是一种兵学文化的发展，是一种君子文化的诠释，是中国传统文化审美的归属。它不仅仅有着身体运动的体育外在，而且有着高于身体运动的文化内涵，其发展到今日却依旧只在技术层面上传播。作为拥有全世界1/5人口的超级体育大国，以文化内涵出发，向全世界传播中华民族的优秀健身项目，方能完成继承和弘扬我国优秀民族传统体育的宏伟任务。 一、文化内涵中的专与博 1．何谓博与专？ 博与专是相对的。博，是指认识的广度；如：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《礼记》）和“读书破万卷，下笔如有神。”（杜甫），皆是指博；所谓“博”，字典中解释为：多，广。即见多识广，知识渊博，多方面都有所涉猎。专，是指认识的深度。如：“读书也像开矿一样，‘沙里淘金’。”（赵树理）和“重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。”（托尔斯泰），皆是指专，专，指专长，特长。 2．博与专的特点。 中国文化中的专与博就像硬币的两面，只有任何一面都不能成为流通的硬币，所以博与专是分不开的，博是专的基础，专是博的肯定。其特点也不同。“读万卷书，行万里路。”指的是博，其特点就是：发展潜力大，机会较多，生存能力强，不会被社会淘汰，人生升职潜力巨大。 “闻道有先后，术业有专攻”。指的是专，其特点就是．：前期竞争能力较强，企业生存能力强，相对稳定，升职速度快，可以成为企业的支柱。 3．文化之博与专的辩证关系。 专与博历来是人们关注的热点，孰轻孰重似有含混不清之处。博与专相辅相成，如易经无极中的阴阳两极，不可缺一，“专”要的是深度，“博”要的是广度，两者相加才有高度。钱穆是中国现代历史学家，国学大师，在其86岁时完成《晚学盲言》，全书共90篇，论及宇宙天地自然、政治社会人文和德性行为修养。其每一题皆广大而尽精微，充分显示博与专实为做学问的二个驿站，博而返专，专中见博，周而复始！博与专是辩证关系，要从博中求专，专中求博，唯有这样，才能做到，“为学要如金字塔，要能广大要能高。” 4．文化中的求专与求博。 求博与求专就像一个专业的乒乓球拍，要在速度弹性与控球度方面寻求平衡，才能在大赛上有效地发挥作用。没有扎实的根基哪来枝繁叶茂，没有现阶段博的基础，哪来将来专的发展。博中求专、博中求精，就是围绕某一门知识，在深入钻研的过程中不断拓展知识面：以广博的知识面为这门学问的学习与研究不断提供新视角、开拓新思路、催生新认识，如此才能使我们所涉猎的庞杂的知识，系统化为享用不尽的真正管用的学问。 二、禅舞的文化特点 上海静安寺对面的静安公园，是一处环境优雅的健身场所，其中包括太极拳、健身气功、交谊舞等各种健身运动，近二年，更有一种运动吸引了众多人的参与，也引无数人停足观赏，且参与人群年龄跨度从十至八十岁，其佛教背景音乐与对面