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亨利八世宗教改革中王权与教权关系探微-社会科学论文 亨利八世宗教改革中王权与教权关系探微 王艳颖1，温 凯2 （1.东北师范大学 世界中古史研究所；2.东北师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130024） 摘 要：天主教在中世纪的精神世界占据主导地位，位于教会组织顶端的罗马教皇拥有至高的权力。而以国王为首的世俗政权也要求对教会行使权力，这就引发了教皇权与王权间的斗争。英国亨利八世的宗教改革最先拉开对教皇权威的挑战的序幕，确立了王权至尊的地位，导致教皇权在英格兰的衰落。国王成为世俗和教会的最高首脑，实现了政教合一，亨利八世成为真正独立的专制君主。 关键词 ：亨利八世；宗教改革；教皇权；王权 中图分类号：K133　　文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）07-0021-03 一、西欧中世纪的教皇权 基督教最初受罗马统治者势不两立，公元313年罗马皇帝君士坦丁大帝颁布《米兰敕令》正式确立其合法地位，它开始和帝国政权合流。在5世纪后的西方社会，以罗马教廷为核心的罗马天主教逐渐成为西欧社会的精神支柱和核心，天主教的教会组织开始发挥重要作用。罗马教皇势力开始扩大，并向其他地区扩张势力，以国王为首的世俗势力也在扩张自己的势力范围，这就产生了存在于中世纪的一个关键问题——教皇权和王权的关系。教权势力强盛时期大约在11世纪至14世纪。在教皇格里高利七世之前君权是高于教皇权的，但随着教会改革运动的发展，罗马教廷实力大增。11世纪中叶，教皇格里高利七世进行教会改革，一批激进的克吕尼派修士主张教皇权至高无上，开始在全西欧范围内向世俗政权发起挑战。1075年，格里高利七世颁布的《教皇敕令》宣布教皇权高于一切，唯有教皇有权任命主教，制定教会法规，并有权废除国王。格里高利七世这一改革实际上是想建立教皇权的一元化神权政治。到13世纪教皇英诺森三世时教皇权势达到了顶峰，并形成了一系列具有中央集权性质的教会管理制度。英诺森三世说：“王公选举皇帝的权力是教皇赋予的，教皇有权决定皇帝的人选，使教皇的权力成为强制性的。他公然宣称基督是世界之王，而教皇是基督的代表”[1]。但阿维农之囚发生后教权势力受挫。法王腓力八世因下令对教会征收财产所得税被教皇卜尼法斯八世革除教籍，腓力则软禁了教皇并且烧毁教皇赦令，另选其他教皇作为腓力控制下的棋子。这一事件后教皇权受到严重的打击，教权开始走下坡路。但西欧的教权和皇权之争并未在卜尼法斯八世之后停止，一直到宗教改革前仍在进行。 二、英格兰的教权与王权 公元3世纪基督教开始传入大不列颠岛，公元6世纪教皇格里高利一世派教士团前往英格兰进行传教，并以坎特伯雷为中心向英格兰各地传播。7世纪时，罗马天主教确立了在英格兰的正统地位。然而作为天主教世界组成部分的英格兰社会盛行的却是一种二元化的社会体制，即教会统治和王权统治，教皇权和王权被视为两种权力体系。教、俗两大权力体系之间的冲突主要是围绕着教职人士的司法审判权，对大主教、主教等高级教职的任命权，对英国教会课税权等问题展开的[2]。王权意识的增强导致王权与教权之间的关系日趋紧张，专制王权的加强也就意味着君主权力的扩大，意味着掌控国家一切，但此时的英国教会不承认君主的权威，他们只承认罗马教皇的权威性。因为他们始终认为，在中世纪，罗马教皇是基督教世界的最高的统治者，世俗世界的最高精神领袖，罗马教廷一直是凌驾于基督教国家之上的，教皇是上帝的代言人，而国王是上帝的仆人[3]，这就造成了国王的权力受到了种种限制。此外，中世纪教会占有大量的地产，是拥有巨大财富的地产集团，以国王为首的世俗贵族也一直希望剥夺教会的地产来增加皇室财富。 都铎时期，罗马教皇对英国教会行使的权力逐渐减小，王权实力增大。亨利七世统治时期，他通过扩大王室的领地、占有财产、发展海外贸易等增加王室财政收入。虽然当时王室财产和教会的财产相比仍然逊色不少，但正处在一种上升的状态。这反映在亨利七世的地位在宗教界不断提高，他“从教士中选拔大臣，从大臣中任命主教”，英国国王实际上正在逐渐成为政教合一的集权者[4]。 三、亨利八世的宗教改革 （一）《至尊法案》与“王权至尊” 亨利八世统治时期王权和民族意识进一步加强，王权与教权之间的斗争更加激烈。亨利八世王后凯瑟琳是其兄长的遗孀，婚后他们只育有一女。亨利八世一直想要一位男继承人，王后由于年龄原因不能再生育，而国王爱上了王后的侍女安妮?博林，于是决定和王后离婚。但在离婚问题上，亨利八世却未曾预料遭到了教皇的反对。当时的教皇处在王后的外甥查理五世的控制下，所以他不可能同意亨利八世的离婚案。离婚目的未果，亨利八世在大臣的建议下认为要解决自己的婚姻问题，必须要向罗马教廷施压，使英格兰摆脱罗马教皇的影响，用上升的王权和民族意识来代替教皇权。亨