第四讲口头民俗学之音韵民俗(研讨.ppt

第四讲口头民俗学之音韵民俗——民歌、史诗 口头民俗学之分类 三大类？ 音韵民俗主要指 一、民间歌谣 （一）民间歌谣的概念 三个特点： （二）、歌谣的起源 1．情感宣泄的需要 ２、减少劳作之苦 长城之筑 3．巫术、宗教说 郭绍虞: 鲁迅 陈志良 4．娱乐说 功能类似于游戏，是古人在繁重单调生活中的一种自娱自乐的举动。 5．劳动说 认为劳动创造了一切，这里的一切自然也就包括歌谣。 （三)歌谣的分类 四种类型： 民歌 民谣 故事歌 抒情歌。 下面我们将分别介绍一下这四种类型。 1．民歌 以口头歌唱形式流传和保存的传统韵文，篇幅短小，其内容主要以抒情为主。 有固定曲调，但一般为即兴演唱，演唱者根据环境、场景和演唱对象的不同随时填改歌词。 刘三姐 民歌类型 生活歌、 情歌、 时政歌、 儿歌、 滑稽歌 （1） 生活歌： 以现实生活为题材的民歌。 家庭生活歌 社会生活歌 和劳动生活歌。 家庭生活歌主要是社会生活歌。 说凤阳 说凤阳，话凤阳，凤阳原是个好地方。 自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。 大户人家卖田地，小户人家卖儿郎。 惟有我家没得卖，肩背锣鼓走街坊。 社会生活歌 反映民众生活状况， 同时传播知识、进行传统教育。 如流传于辽宁等地的《东三省》： 东三省，三宗怪，窗户纸糊在外，养活孩子吊起来，两口子睡觉头朝外。 劳动生活歌 伴随着劳动行为而唱的歌。 各行各业都有自己的劳动歌，如农歌、渔歌、船歌、樵歌、采茶歌、商人歌、军人歌、劳动号子、脚夫歌、矿工歌等。 采茶歌 劳动号子 《水工歌》:流传于北京地区 张飞出马一杆枪， 二郎担山赶太阳， 三度林英韩湘子， 四弟赵云保皇娘 五郎怕死当和尚， 镇守三关杨六郎。 （2）情歌 以表现男女之间的爱情生活为题材。 情歌涉及的内容很广，有表达爱慕之情的，如流传于江西省的情歌这样唱到： 相思之苦:《小河淌水》 月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山。哥像月亮天上走，哥啊，山下小河淌水清悠悠。 月亮出来照半坡，望见月亮想起我阿哥。一阵清风吹上坡，哥啊，你可听见阿妹叫阿哥。 表达离别之情 流传于宁夏各地的《十里亭》共十段，姑娘为情人送行时依依不舍的情景。 内蒙古民歌:走西口 陕西民歌:兰花花 《铁树开花郎才丢》： 流传于安徽各地 相爱大姐在九州，父母要我把她丢。若要丢掉九州姐，除非改天换日头。长江里边长河藕，风吹石磙满江游。黄鳝长鳞蛇长角，铁树开花郎才丢。 可与《上邪》相比较。 （3）仪式歌 在各种仪式上唱的歌，如婚礼、丧礼、请神仪式、巫术仪式、寿诞仪式等。 如四川各地的《哭嫁歌》总共十个部分， 《娘哭女》 柑子叶儿绿茵茵，娘把女儿叫几声。从今以后要独立，我儿现已长成人。从今走到婆家去，随你丈夫百年生。头上青丝要挽紧，不可拗性惹是非。身上衣服要洗净，烂了早点打补丁。脚下鞋袜穿端正，莫现半截脚后跟。说话轻言又细语，切莫大喊放粗声。对待公婆要恭敬，对待小姑要细心。妯娌之间要和气，一家和气把财生。 为什么会有《哭嫁歌》这种形式？ 对中国人来说，女儿出嫁就是一种生离死别 《哭嫁歌》的重要功能之一在于帮助女性实现身份角色的变化，即从女儿变为人妇，从娘家进入婆家，从少年时代进入成年时代，从被保护对象变为保护者并肩负传宗接代重任等。 因此，人们选择了一种极端的形式，即“哭”，并在哭的过程中一遍又一遍地重复婚后的责任和义务，以达到帮助实现角色转换的功能。 （4） 诙谐歌 (加入禅宗的相关内容) 内容滑稽可笑，或唱一些颠倒黑白的事情，或唱纯粹的大实话，字面上看，几乎没有什么意义，但却具有重要的研究价值，尤其是在研究民众心理方面。 诙谐歌主要有颠倒歌、扯谎歌、趁韵歌、大实话歌等。 流传于湖南的《扯白歌》： 无事唱个扯白歌，风吹石头滚上坡。麻雀子窝里生鸡蛋，树尖子上马咬窝。砍柴砍出鲤鱼蛋，耙田耙出野鸡窝。 又如： 东西道路南北走，出门碰到人咬狗，搬起狗来砸石头，反被石头咬一口。 （5）时政歌 以褒贬时政为主要目的。 带有讽刺、贬抑的倾向，相比较而言，时政谣要比时政歌更为普遍。 参见后面的民谣部分。 （6）儿歌： 指的是儿童的歌曲， 为儿童唱的歌包括“摇篮曲”、“弄儿歌”等，一些学者也称之为“母歌”。例如流传于湖南湘西的摇篮曲： 儿童唱的歌 民歌的形式 山歌的形式比较自由，歌词大都是七字句，句中可加有衬字。 爬山歌一般是“两句一首，每个乐句八拍，共两句”。 “花儿多为对歌，四句一首。 民间小调一般为五言或七言；曲式自由多样。少数民族的民歌形式主要有“勒脚歌”