浅论李贺独特的诗歌精神-毕业论文（设计）.docVIP

浅论李贺独特的诗歌精神 摘要： 李贺是中国诗歌界一朵奇葩，其诗歌具有独特的艺术特色，而独特的艺术特色是应其独特的诗歌精神影响生成的。其精神气格具体表现为：傲骨远志、高格、独化、冷不退避、哀绝不屈。一个时代社会背景、文化背景及个人身世背景同时作用下，诗人在接受和选择过程中生成的生命意识形态，并成为一切行为活动的本源。本文主要从诗人被动接受的背景以及主动选择接受的艺术结构入手，试探究其最终形成的精神气格。帮助读者更深层次解读艺术家艺术作品。 关键词： 李贺 背景 接受 精神气格 Shallow LiHe unique poetry theory Abstract: In general,thespirt of poetry is a subject fewer people deal within the field of literary reviews.In fact,it is a little vague to a certain degree.It is a psychoiogical ideology in deep level,which towers above creative methods,linguistic of social,cutural and family background of individuals influence of life in the process of accepting and selecting,is the cause of all activities.This essay tries to make a research on the peculiar spirit of poetry in order to help the readers to explain and understand artistic works,from active and passive acceptance. Key words: LiHe background accpting spirit of poetry 绪论： 李贺，中唐诗人。自唐杜牧为其诗作序赞赏后，后人多欣赏李贺诗歌，相关评论主要有：唐：杜牧-《李贺诗歌序》；李商隐-《李长吉小传》；五代：王定保-《唐樜言》；宋：魏庆之-《诗人玉屑》；明：谢榛-《四溟诗话》；陆时雍-《诗境总论》；清：黄陶奄-《李长吉集》评本；沈德潜-《唐诗别裁》；王琬-《李贺诗歌集注》；现当代：王礼锡-《李长吉评传》；朱自清-《李贺年谱》；钱钟书-《谈艺录》。 2009年3月，由南京译林出版社出版的叙利亚诗人阿多尼斯诗选《我的孤独是一座花园》一书中，杨炼先生在序文开篇如是说：“什么是诗歌精神？对于习惯肢解诗歌器官的学者，这个问题太笼统了。对于热衷以小圈子划分地盘的诗人团伙，这个问题太宽泛了。简单的说，它太‘大’了，大得容不下流行的诗歌分类学。这个问题，不是要在一首诗里读出一段时间，一种观念，一个流派。恰恰相反，它的提出，正在于真正是诗人对任何分类法发自内心的不信任。……我们知道，确实存在某种贯穿了所有诗歌的东西。”先生还在《诗歌将拯救我们》（发表于《书城》杂志2003年第10期）中介绍过相关的观念，认为“诗歌精神”直接关系一位诗人的精神质地。 诗歌精神一说正如中国古代文学批评气论，蒲震元著《中国艺术意境论》系统论及“气”在艺术创作中的具体影响，综合了古今汉语文学批评中涉及“气论”的观点，提出了“气之虚境审美”，本文以类似气之虚境审美的观念为支撑，主要结合相关李贺的诗歌创作背景、结构，谈论诗歌精神具体到诗人李贺身上是如何表现。 一、精神气格生成背景 李贺诗歌独特的艺术特色，是在一定背景下生成。背景即个体的被动接受，是最初心理气质形成的先决条件。大的历史政治背景及个人身世背景、时代文化背景，无一例外对个体的精神气格起一定的作用。在精神气格的作用下，直接影响个人观念。表现在诗歌创作活动中，可概括为自居高格、心怀远志而又不得志，使得诗人艺术活动及艺术作品体现沉郁、冷怨的艺术特质。 1、历史政治背景影响 李贺，中唐元和时期诗人。 姚文夑先生在《昌谷诗注自序》中形象描写了李贺生存社会背景：“元和之朝，外则藩镇悖逆，戎寇交讧，内则八关十六子之徒，肆志流毒，为祸不测。上则有英武之君，而又惑于神仙。有志之士即身膺朱紫，亦郁郁忧愤，矧乎怀才无处者乎？”[1] 又如宋琬著《昌谷注叙》：“贺、王孙也，所忧家国也，和亲之非也，求仙之妄也，藩镇之专权也，阉宦之典兵也，朋党之衅成而戎寇之祸结也”[2]。 李贺为“安史之乱”后文人，经安史之乱，唐朝国力衰减，危机四伏，险象环生。无论政治经济还是军事文化，都极力寻求各种变革以维持政权的稳定。文学上，强调文学附于儒学，作者的思