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实践美学家之实践观剖析 　　作为二十世纪中国美学的主流学派，实践美学在五六十年代的美学大讨论中初露端倪，从八十年代到现在，实践美学通过内部与外部的争论向前发展。实践美学外部的争论兴起于九十年代，主要是与杨春时的超越美学，潘知常的生命美学,张弘的存在论美学等论争，在这方面很多学者都有论述。同时在论争中不少学者注意到了实践美学内部各家观点也有分歧，但缺少系统论述。内部的争论是促进实践美学向前发展的重要原因，本文即是对内部分歧中的一个方面作一分析。 　　 　　一 　　 　　实践美学作为一个派别是由不同美学家的不同探索共同组成的，它是由不同声部组成的合唱。在实践美学派别中影响较大的有：李泽厚的主体论实践美学或曰人类学本体论实践美学、刘纲纪的实践本体论美学、蒋孔阳的实践创造论美学、周来祥的美是辨证发展的和谐、朱立元的实践存在论美学、邓晓茫、易中天的新实践美学等。虽然他们都是坚持以马克思实践观为指导的基础来研究美学问题，但他们具体的美学观点并不完全一致，这首先体现在美学家们的实践观上。我们先对他们的实践观作一回顾： 　　作为公认的实践美学的创始者李泽厚对于不少学者认为实践有广义与狭义之分发表评论，认为实践的广义与狭义之分只是从哲学上做的分疏，而作为哲学美学的实践美学必须从狭义实践定论才能区分人和动物，从而与其他的美学区别开来。在《关于主体性的补充说明》中，李泽厚说：“在美的探讨中