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寒山诗艺术成就初析 　　摘要：寒山诗歌研究在唐代诗学研究中享有殊荣，以其内容丰富、思想深邃，深受学者的青睐，在诗坛上有“寒山体”之称，具有不可磨灭的艺术价值。同时，寒山诗作为一种独特的精神现象，在思想史、文化史以及宗教史上，都具有重要意义。现从寒山子所处时代与其独特的人生经历出发，论述其诗歌内容、艺术特色，以及其诗歌艺术成就取得之原因。 　　关键词：寒山；禅诗；艺术成就 　　中图分类号：B925　文献标识码：A　文章编号：1000－6176(2011)04－0037－05 　　唐朝步隋之后，很重视佛教发展，虽有武宗时期的辟佛，但总体来说，佛教仍取得了前所未有地发展。旧有宗派如天台宗，影响日益巨大，竟波及海外，同时许多新立宗派如华严宗、密宗、禅宗也得到壮大。加之僧人修行方法简易化，使僧徒有更多时间潜心于诗歌创作，从而带来唐代诗僧创作的极大繁荣。近年来越来越多的学者开始将目光转移到唐代诗僧的研究上来，寒山作为诗僧中的杰出代表，更应给予足够重视。 　　较早专门从事寒山子诗歌研究的是深圳大学的钱学烈老师，她先后发表论文《寒山诗语法初探》、《寒山诗韵部研究》、《寒山子与寒山诗》等，并于1991年出版《寒山诗校注》，这是大陆出版的首个寒山诗校注本。1998年，钱学烈老师又出版《寒山拾得诗校评》，从文字校勘和词语注释方面对寒山诗进行研究。四川大学的项楚老师在寒山诗研究方面也造诣颇深，以他深厚的佛学功底与扎实的文献功夫，在2000年出版《寒山诗注》，对诗人生平、作品都作出了详细的考证。另外，浙江师范大学的陈耀东老师在寒山诗版本、传播和作品辑佚方面也作出了颇多贡献，他先后发表论文10余篇，收录在其专著《寒山诗集版本研究》中，他是目前国内收录寒山诗歌版本最丰富、版本研究最为全面者。虽然到现在为止，对寒山子诗歌研究的人很多，但是专门从事寒山诗歌风格和艺术成就研究的却寥寥无几。因此，本文将从这一角度进行深入探讨，以期对寒山诗歌风貌有更加宏观和细致地了解。 　　笔者在对寒山诗歌艺术成就展开论述之前，首先要对寒山子生平情况做一下简要地概述。关于寒山子的生卒年代，历来有“初唐说”、“晚唐说”两种说法。据《寒山子诗集序》记载，寒山子与闾丘胤生活在同一时期。据《台州府志》，闾丘胤任台州刺史当在贞观时期。南宋僧志南刊刻《三隐集》承袭此说：“丰干禅师，唐贞观初，居天台国清寺，剪发齐眉，衣布衣。……有寒山子、拾得者，亦不指其氏族，时谓‘风狂子’，独与师相亲。”后此“初唐说”广为流传。后李?编纂《太平广记》引《仙传拾遗》载：“寒山子者，不知其名氏，大历中隐居天台翠屏山。”此说被四库馆臣在“总目提要”中征引，“晚唐说”即得到确认。自五四以来，随着对寒山诗研究的深入，学界逐渐对“初唐说”产生怀疑，以余嘉锡在其所著《四库全书提要辩证》中的考证最为精详，“晚唐说”逐渐为学界所公认。 　　提及寒山子的生平事迹，可散见于《崇文总目》、《新唐书?艺文志》、释道原《景德传灯录》、释赞宁《宋高僧传》、释志南《天台山国清禅寺三隐集记》、《佛祖通载》、《明高僧传》等。据记载，寒山子栖居于天台翠屏山寒岩，“其山深邃，当暑有雪”。其居住环境为“重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石”。“吾家好隐沦，居处绝尘嚣。践草成三径，瞻云作四邻”。“人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧”。“此中多伏虎，见我奋迅鬣”。“可重是寒山，白云常自闲。猿啼畅道内，虎啸出入间”。“寒山栖隐处，绝得杂人过。时逢林内鸟，相共唱山歌”。可知寒山子居住在重山叠嶂之中，以白云为邻，猿猴为友；此处终年积雪，常有猛虎出人，只有鸟道，人迹罕至。 　　寒山子混迹于如此美景之中，自然有颇多感想要诉诸笔端，于是竹木石壁、村野人家厅壁都可见其真迹。内容多为讽刺时态、宣扬佛性、阐发黄老、高歌隐逸之辞。清代程德全评其诗为：“凛霜冰之履，抱杞人之忧，托迹方外，佯狂傲世，自放于山巅水崖间，一以诙谐谩骂之辞，寓其牢愁悲愤之慨。发为诗歌，不名一格，莫可端倪。”真乃确评。下面，笔者就从寒山诗歌内容分类、艺术特色、风格形成原因三个方面，对其诗歌艺术成就进行重点剖析和论述。 　　一、寒山诗歌内容分类 　　概括地说，寒山子诗歌按照内容主要可划分为隐逸诗、咏怀诗、劝佛诗三种形式，其中以隐逸诗艺术成就最高。 　　(一)隐逸诗 　　唐朝后期，社会动荡不断，士人纷纷进入山林避世而居。寒山子在其而立之年，也选择踏上天台路，这不仅是受当时社会所流行的隐逸之风影响，也是寒山子在功名无望之后，所选择的一种老庄式返朴归真、逍遥无为的生活方式。他卜居天台期间，无时不以一种清贫恬淡的田园生活来化解其功名未遂之后的焦虑，在农业劳动和与家人相处的天伦之乐中寻求心灵上的慰藉。“琴书须自随，禄位用何为。投辈从贤妇，中车有孝儿”。诗人人仕无门，于是