安徽九华山寺庙筑环境艺术设计探析.docVIP

安徽九华山寺庙建筑环境艺术设计探析-建筑论文 安徽九华山寺庙建筑环境艺术设计探析 余维君1，许建春2 （1.安池州学院，安徽 池州 247000；2.南京师范大学 美术学院，江苏 南京 ） 摘 要：安徽九华山是中国佛教四大名山之一，地藏菩萨道场.山上众多寺庙各依山势，以佛教殿堂与皖南民居相结合而独树一帜，形成独特的建筑风格和环境艺术.以九华山寺庙建筑与环境艺术为中心，从选址、设计、美学等角度出发，对环境与建筑的关系作深层分析，借鉴与汲取其设计精华. 关键词 ：九华山；寺庙建筑；环境艺术 中图分类号：TU238文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）01-0134-02 寺庙建筑是中国三大古典园林建筑之一，无论是在建筑艺术或在人文艺术方面都有很强代表性，具有宗教性、公共性和连续性等多种功能.寺庙与周围的环境，如丘陵、山地、周边村落等都有密切的生产、生活联系，其中山地寺庙对周边环境的接纳与利用称得上环境艺术的典范.我们熟悉的环境艺术一般有两种，一种是旨以艺术行为改变空间环境的纯艺术环境作品.其为纯艺术行为.它是以人的主观意识为出发点，建立在自然环境美之中，为人对美的精神需求所引导，而进行的艺术环境创造.另一种是以精神和实用相结合，以各种设计元素组织人类生存环境的美的创造.这种环境美的创造，不一定是以绘画、雕塑等观赏艺术结合.它是以自在于自然界美的环境之外，但又不脱离自然环境本体，它必须根植于一定的环境，成为融入其中与之有机共存的艺术环境.我国的佛教四大名山——四川峨眉山、山西五台山、浙江普陀山和安徽九华山的寺庙建筑都是巧妙地利用周边地形，刻意弱化人工修饰的痕迹，寺庙与自然环境浑然一体，且具有浓厚的乡土特点，令人叹服.环境艺术要考虑自然生态、社会生态、人文生态的平衡、发展及其相互影响的问题.从本质上讲，环境艺术就是环境生态的艺术.九华山等四大名山的寺庙环境那种幽居于深山之中并高度交融的方式，体现了“因地制宜”、“景到随机”的环境艺术思想，也彰显了天地与人和谐共处的境界. 1 因地制宜的设计理念 中国古人历来尊重自然，尊重现状，讲求顺应.早在秦汉时代，就以将物质生活与人们对自然的精神审美需要结合起来，在自然环境中大规模的建造离宫别苑和楼台亭榭了.大自然创造了自然生态环境，是环境形成的客观规律.人们通过对自然生态环境的认识和解读，创造了人工环境，也就是人类在自然生态环境基础上创造的以满足人类生存需要和精神享受的空间环境.中国建筑类型丰富，功能各异，但不论其性质和功能如何，都能与山水，树木有机结合，谐调一致，互相映衬，互相渗透，互为借取.所以在建筑规划设计中，要考虑与周围的山水，树木等自然协调共生，逢遇河湖，自然林木，绿化带或公园绿地，都应珍惜这些自然条件，尽可能保护和发展它们，同其配合融为一体.英国著名园林设计师伊安·麦克哈格在《设计结合自然》中强调了人类对自然的责任，芒福德曾指出：“为了建立必要的自觉观念、合乎道德的评价标准、有秩序的机制，在处理环境的每一个方面都取得深思熟虑的美丽表现形式，麦克哈格既不把重点放在设计方面，也不放在自然本身上面，而是把重点放在介词‘结合’上面，这包含着人类的合作和生物的伙伴关系的意思，他寻求的不是武断的硬性设计，而是充分利用自然提供的潜力”.这样的观点与中国传统的“因地制宜”设计理念不谋而合. 九华山寺庙并未脱离客观现实而一味的追求气势上的宏伟壮观和造型上的与众不同，而是精心对周围的地势进行深入的观察、分析和判断，用包容的态度去接纳实际的情况，因地制宜.不仅使寺庙与周边地势有机结合、还取得了与周围环境和谐共存的效果，达到融洽自然、气韵生动的审美意旨.寺庙是宗教活动和信徒修行的场所，从其特定的氛围来看，清静显得尤为重要，因此在选址上就以清静之地为佳境.九华山远离闹市，幽静淡雅，与宗教意义上清静的意境契合. 选址上符合顺地势现清静的寺庙，并不能完全体现审美情趣.顺应地势、体现清静只是基础，寺庙选址的更高要求对地势合理的运用和创新，具有彰显优势，突出特点的审美价值，归纳起来就是“巧运用、出新意”.九华山的寺庙在选址上均根据地势特点，突出优点，巧妙地利用地势将整个寺庙建筑与周围的环境和谐统一，使寺庙成为了各具美感、充满生机的审美对象，具有很高的审美价值.它们结合地形特点与自然环境浑然一体，大多建在山坡、山顶或巨石上面，有的甚至还建在了悬崖峭壁.是寺庙建筑与自然环境结合的成功的典范，寺庙建筑利用环境的约束，把建筑处理为环境中的有一部分特征化的空间，使其融入环境，衬托环境. 百岁宫，是建在九华山最高峰的寺庙之一，始建于明代，是典型的皖南民居式寺庙，周围怪石林立，非常险峻.从外表看酷似皖南民宅，实际上是一座拥有九十九间半殿宇、僧房的大型寺庙，是专为供奉无暇