上海高中历史第分册电子版.docVIP

第1课 先秦儒家与两汉经学 孔孟之道 （背景）儒家是在乱世求治的过程中应运而生的学术思想流派：春秋时期，社会处在变革、转型阶段，儒家学派的创始人孔子针对礼崩乐坏、动荡纷争的现状，提出了一系列治国救世的主张。 １、孔子①礼：他认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，（地位）以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分紊乱的时弊。 ②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。（地位）“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道德准则，（含义）并解释说A“仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。B为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱兄长，C然后由近及远，推而广之。D若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐。 ③义：（地位）孔子还以“义”作为判断所有事物的价值标准，（含义）人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。 战国时期，儒家学派的代表是孟子和荀子： ２、孟子认为①人性本善，而这正是儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端。②他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，③并将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。 由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。 ３、荀子①荀子则从“性恶论”出发，②更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，③政治上主张礼法兼治、王霸并用。荀子的思想在后世也有不小影响。 儒学的经学化 （背景）①汉初以来，一度沉寂的儒学渐受重视。 ②汉武帝继位以后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据，这成为儒学地位迅速上升的契机。 ③汉儒大家董仲舒，他兼采阴阳五行学说，糅合改造，形成新的儒学体系。 1、汉代儒学的改造：①“天人感应”：将天道与人事相比附，系统提出“天人感应”之说。 ②“君权神授”：政治上倡导“君权神授”，认为天士万物的主宰，天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必须服从天子；同时天又对天子进行监督考察，通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责。 ③“三纲五常”：伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妇纲”，认为君臣、父子夫妻的登记差别出于天的安排，并将仁、义、礼、智、信视作为人处事永恒的道德准则。后人习称“三纲五常”。 ④“独尊儒术”、“大一统” 2、汉代经学的形成：此后，儒学在各家学说中获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官方意识形态。儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经学”： ①设“五经博士”武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经”,设立五经博士，专事儒经的研究与传授。 ②兴办学校：后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任官职。郡县也建立地方学校，配有经师授学，以培养管理的后备人选。 ③由于经学的研习、传授为学者的入仕开辟了通途，因此通经致用成为文人学士的普遍追求。 3、汉代经学的影响：汉代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社会的主流意识形态，影响广泛而深远。 第2课 宋明理学 程朱理学 （背景）唐代中期以来，由于政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要。 ①儒学的研习、传播面临新的严峻挑战 ②儒家极力维护的社会等级秩序以及相应的伦理纲常遭到巨大冲击。 ③有学者大声疾呼：复兴儒学，直接继承孔孟“道统”，并致力于儒学经典的重新诠释。 （理学定义）自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释：A他们在排拒佛、道的同时，B融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度：就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。 （代表人物）在构建立学体系的过程中，贡献最突出的有程颢、程颐和朱熹。 1、“二程”：北宋中期的程颢、程颐兄弟合称“二程”： 　　　　　①他们明确提出哲学意义上的“天理”观念：以为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原，先有理而后有物。 　　　　　②“二程”还将天理与礼制秩序和伦理纲常直接联系，称：“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下定理”。 2、集大成者：南宋的朱熹为理学的集大成者：他在继承、发扬“二程”之学的基础上，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系。 ①其中（理学体系）的核心是天理论，而关键仍落实到天理与人伦的沟通： ②他认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中，人世间的伦理纲常就是其（天理）具体体现：“天理流行，触处皆是；……‘父子又亲，君臣有义’之类，无非这理”，“天理，只是