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⑧⑨再次点题:生长在大时代脉络上的故事,才能够真正直抵人心。 ⑧无论何时,人们对故事的需求都是不可餍足的,同时依然希望在大银幕上寻找感动与力量。美学家苏珊?桑塔格曾将电影比作一种“世界观”。这块大银幕,既是抚慰情感的心灵鸡汤,社会历史的万花筒,也是“铁盒子里的大使”,民族国家的面孔。归根到底,它既是艺术也是生活。从这个层面看,再宏大的价值,再宏阔的命题,如果失去了对当下生活的触摸,失去了对时代人心的描摹,也不过是脱离了土壤的花朵。而只有那些生长在大时代脉络上的故事,才能够真正直抵人心。 ⑨是的,电影的触角最终指向人。不论英雄还是普通人,不论崇高还是平凡,不论浅吟低唱还是动情燃烧,都是书写“中国故事”的一分子,都期待着书写为我们许下一个光明朗照的未来。 (2017-8-9《人民日报》) 点击进入 课时作业 答案:(5)四季 (6)无所为,故无功利 答案:(7)一般人 (8)毛,指草木 答案:(9)旋风。旋风盘旋而上如羊角 (10)虽然这样 答案:(1)判断句 (2)判断句 (3)介词结构后置句 (4)宾语前置句 (5)宾语前置句 5.特殊句式 (1)南冥者,天池也( ) (2)《齐谐》者,志怪者也( ) (3)覆杯水于坳堂之上( ) (4)而莫之夭阏者( ) (5)之二虫又何知( ) 答案:(6)宾语前置句 (7)宾语前置句 (8)判断句 (9)判断句 (10)宾语前置句 (6)彼且奚适也( ) (7)奚以知其然也( ) (8)此小大之辩也( ) (9)穷发之北,有冥海者,天池也( ) (10)彼且恶乎待哉( ) 课堂探究 合作学习 结构图解 重点突破 1.【对应考点:分析文章的思路】作者是怎样逐层深入论证的? 参考答案:选文开篇以大鲲巨鹏展开想象,似乎是对鲲鹏大加褒扬,但随即笔锋一转,指出鲲鹏看似“逍遥”,实际还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应,作者又举出了野马、尘埃、蜩与学鸠等“小”的形象,以大小对立来阐述物皆有所待的道理。接下来,作者列举了大年与小年对立的例子,进一步阐述了物有所待的观点,所列举的事物无论短命还是长寿,都受到时间、空间的限制。随后作者借商汤和棘的问答,再次言及鲲鹏,以增强自己观点的说服力。最后一段,作者列举宋荣子和列子的例子,指出尽管二人达到了较高的境界,但还是“有所待”的。然后水到渠成地得出了自己的观点,只有“乘天地之正,而御六气之辩, 以游无穷者”, 才能做到“无所待”,才能达到“逍遥游”,而要达到这种境界,就得做到“无己”“无功” “无名”。文章先述后议,先破后立,层次清晰,论证有力。 参考答案:所谓“无己”,就是忘掉自我,在庄子看来,人如果拘于形体,必然会受外物的束缚,只有忘掉自我,才不会受外物拘束,不会去评判是非曲直,最终达到逍遥的境界。所谓“无功”,就是去除功名利禄之心,不热衷于身外之物,做到“清静无为”。所谓“无名”是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬由人,偃仰随我。“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界,任何人只要摆脱了功名利禄的束缚,忘怀世间的毁誉得失,超越一己的生死界限,便会达到物我两忘、怡然自得的“逍遥”。 2.【对应考点:理解文中重要概念的含义】庄子在《逍遥游》中,把理想的人生境界概括为“无己”“无功”“无名”。“无己”“无功”“无名”的含义是什么? 观点争鸣 有人认为庄子的《逍遥游》是消极避世的、追求无目的的精神自由,你怎么看待这种和我们所熟悉的儒家的“修身齐家治国平天下”“立德、立功、立言”不同的人生观和价值观? 思路提示一:我们要一分为二辩证地看待庄子的观点。庄子生活的特殊时代决定了他的思想。人应该有精神自由、个性解放的追求,这些都是庄子思想中的积极因素,我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素,我们应当摒弃。 思路提示二:儒道两种思想结合起来有助于提升自己。《孟子?尽心上》有言:“穷则独善其身,达则兼济天下。”身处顺境,就应该发挥我们的聪明才智,实现理想和抱负。遇到挫折,也不要迷失,向庄子、苏轼等先人们学习,不断地提升自己的精神境界,让自己的心灵长成参天大树,达到精神的自由。 思路提示三:庄子的思想有助于我们修身齐家治国平天下。要对自己有清醒的认识,不能因为外界的毁誉而停止自己前进的步伐。这也是一种“逍遥”。 点击进入 古今对译 文白互通 技法提炼 写法借鉴 1.想象丰富,意境开阔 如文章开头写鲲的神奇变化、鹏的遨游太空,想象十分奇特。写鹏的南徙,一“击
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