贤贤易色辨正-武汉大学人文社会科学学报编辑部.PDFVIP

第 卷 第 期 年 月 贤贤易色辨正 郑 雯 摘 要贤贤易色为论语中的经典语录历代对贤贤易色的注疏虽有多种但都以 尚贤为学这一点为落脚处虽然注疏者在为学力行上各有说法但都不离孔门知行合 一的践道真意 关键词贤贤易色论语注疏为学 论语作为千百年来传诵的经典历代注疏以及研究著作不胜枚举各具特色的注 疏和研究带来了多维的视角从中不仅可以看出各时期儒学发展的时代特征也使人们 能从不同的维度进入儒学领悟儒家思想的丰富性然而正如易传所言天下同归而 殊途一致而百虑易传 系辞下在经典诠释的多样性背后蕴含着深刻的同一性体 现了历代儒者对儒家真精神理解的一致性本文仅以贤贤易色这一语为例通过对与 之相关的代表性注疏的分析比较和辨正力图在还原经典本义的同时揭示中国历代论 语注疏中同中有异异中有同的诠释学特征 一历代主要注疏 历代学者对于论语的考证和注疏据不完全统计多达三千余种这其中影响较大 的主要有三国时期何晏的论语集解南北朝时期皇侃的论语集解义疏简称论语义 疏北宋邢籨的论语疏南宋朱熹的论语章句集注清人刘宝楠的论语正义以及 近代以来程树德的论语集释钱穆的论语新解杨伯峻的论语译注近来李泽厚 的论语今读也颇有影响论语集解一书实为孙邕郑冲曹羲荀觊何晏 人共同完 成保留了论语几个古本的原貌皇侃的论语义疏是对何晏的论语集注所做的注 解邢籨的论语疏也是对何晏论语集解的注释着重于章句训诂又带有义理之学的 特点朱熹的论语章句集注是他用毕生心血完成的四书集注中的一部分其注解多带有 义理色彩注重阐发其理学思想刘宝楠的论语正义也是对何晏的论语集解所作的 注释由于清代考据学兴盛论语正义考据充分翔实可谓集古代论语注疏和研究之 大成近代以来的几部注释论语的著作也各有特色兹不赘述 各家由于时代和知识背景的差异对论语文本的理解也各有不同例如以上各家 对贤贤易色的理解就有相当大的分歧贤贤易色出自论语 学而篇原文是 子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有 信虽曰未学吾必谓之学矣 何晏在论语集解中引用了孔安国的注认为易色言以好色之心好贤则善也 将 程树德论语集释中华书局 年第 页 武汉大学学报人文科学版 第 卷 第 期