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《类经》序 张介宾 【阅读提示】 张介宾： 　　　　　“阳非有余，阴常不足” 　　　　　“人体虚多实少” 《类经》： ——以《灵枢》启《素问》之微，　　　　　　　　 　　　《素问》发《灵枢》之秘 《类经》特点： 　分类明确，轻重界限恰当 　比《内经》原文浅显畅达 　校正了旧注的不少缺点和错误 　附录二十多篇论文，以抒己见 第一段 　　《内经》者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域。其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？ 《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 第二段 　　　按晋皇甫士安《甲乙经序》曰：“《黄帝内经》十八卷，今《针经》九卷，《素问》九卷，即《内经》也。”而或者谓《素问》、《针经》、《明堂》三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高葆衡等叙，业已辟之。此其臆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？ 辨：通“辩”。 观坡仙《〈楞伽经〉跋》云：“经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。”亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一！《难经》而然，《内经》可知矣。夫《内经》之生全民命，岂杀