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生态马克思主义经济学原理 三 三、马克思学说中生态马克思主义经济学的思维理念 正确认识和充分把握马克思的生态学思想，是创立生态马克思主义经济学的理论前提。生态科学是与时俱进的科学理论。美国学者詹姆斯·奥康纳认为，在当代“生态科学是科学发展的一个顶峰，正像环境史的书写模式是过去的历史书写模式的一个顶峰一样——生态科学是这样的一门科学”，“其他科学当然也应该是辩证的，但与生态科学相比，他们被限定在一个相对较小的范围内，因此，只有生态科学才是真正辩证科学”。[44]在他看来，发展马克思主义的当代出路是进行“马克思主义理论的生态学改革”。这正是生态马克思主义经济学研究的基本思路。当然更重要的是运用生态思维的有机整体性对马克思学说的整体性作出一种创造性解读，这就是坚持与发展马克思主义。因为，马克思学说本来说是一个严谨的有机整体，正如马克思所说的“不论我们著作有什么缺点，它们都有一个长处，即它们是一个艺术的整体。”[45]因此，我们对马克思学说的整体研究、整体把握和整体发展，才能真正创立坚持马克思学说的生态马克思主义经济学。坚持马克思学说的有机整体性不仅是我们准确解释马克思的生态思想与生态经济理论的科学方法，更是准确解释马克思的生态学思想与生态经济理论的结论。本书按照这个研究思路，着重探讨马克思学说中几个重要的生态马克思经济学的基本结论即基本理论观点。 （一）自然、人、社会是个统一的有机整体 马克思学说的理论体系中关于自然、社会和思维发展的规律性的一个基本看法，就是自然、人、社会是个统一的有机整体，这是马克思学说的一个根本问题，即是马克思恩格斯的生态哲学、生态经济学和科学社会主义的生态社会主义思想的一个基本观点。 马克思所处的那个时代，他面对的是一个由资本主义生产关系造成的人与自然生存状态全面异化的社会，他曾对人与自然、人与社会、社会与自然、历史与自然的种种关系作过多层的研究与阐述，于是18世纪思想理论史变革变得十分尖锐的自然与人、自然与社会、自然与历史的对立，在马克思学说中被消解，使自然、人、社会构成了一个相互依存、相互作用和辩证统一的有机整体。原苏联著名学者M·克尔日扎诺夫斯基说过：“马克思从一开始自己的基本研究（指《资本论》——原编著注）就提出三个关键：自然界、人和社会。探讨这些因素在它们运动和相互作用中的辩证联系，阐明在这样或那样的历史阶段它们的结合的具体形式——这就是遵循马克思的方法。”[46]今天，我们遵循马克思的方法，对马克思学说中自然、人、社会是一个统一的有机整体这个充满生态智慧的光辉思想作简要说明。 1、马克思的唯物的、辩证的、历史的自然概念，是马克思主义理论科学的基础性范畴。恩格斯在《自然辩证法》中有句名言：“唯物论的世界观不过是对自然界本来面目的了解。”按照自然界的本来面目来认识与把握马克思的自然理论，我赞同哲学家周义澄教授的理解，他认为马克思自然概括有三个基本含义：一是最广义的概念，是指自然是一切存在物的总和，它包括：存在于人之外的自然“和作为”自然存在物的人自身的自然，相当于客观世界和物质的概念；二是指自然是人和人类社会的外部自然环境，是人和人类社会存在的生态自然条件的总和；三是指自然是人的实践活动、首先是物质生产活动的内在要素，是科学活动的对象，它存在于人类社会的经济社会的生活与实践之中。[47]虽然说，马克思在创立他的唯物史观和剩余价值学说的过程中，在其论述中大量使用自然概念的第二、第三个基本含义，但是，他的自然概念的第一个基本含义也贯穿其中，包含在内。这是因为，马克思的全部理论始终认为，现实的人所面对的现实的自然界，是人自身的自然与人的身外的自然的统一体。我们可以把人自身的自然称之为内在自然，把人的身外的自然就可称之为外在自然，它们之间的关系当然就是整个自然界的自然与自然之间的关系，正是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所指出的：“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系。”[48]但是它们之间的关系与联系并不是外在的，而是内在的有的生命关系或生态关系。正因如此，马克思在该书中提出了自然界“是人的无机的身体”的科学概念。如果说把人的血肉之躯称之为人的有机的身体的话，那么“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”[49]这就表明马克思把人的自然界的无机身体看作成人的血肉之躯的有机自身的基础，将整个自然界看作为人类存在的基础。因此，人首先必然是以自然为根源和前提的自然存在，马克思的这一生态学见解还贯穿在他以后的一系列重要著作之中。从马克思恩格斯的《德意志意识形态》到马克思的《经济学批判大纲》，从恩格斯的《自然辩证法》到《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，从马克思的《资本论》到《哥达纲领批判》，虽然强调了人的主体性和劳动的能动性的创造作用，但马克思恩格斯都