涅维摩四依与六朝文学思想的嬗变-中山大学中国古文献研究所.PDF

( ) 首都师范大学学报 社会科学版 Journal of Capital Normal University 　2005 年第 4 期 ( Social Sciences Edition) ( ) 总第 165 期 　 博士论坛 涅　 、维摩“四依”与六朝文学思想的嬗变 许 云 和 ( 中山大学 　古文献所 , 广东　广州 　510275 ) 　　摘 　要 : 　本文认为 ,“四依”中的“依于义不依语”肯定言语的表现功能 ,赞成以神教为 目 的的文章事业 ,这无疑助长了六朝的重文风气 ;“依了义经不依不了义经”作为义学界对义解文 字提出的一个水平标准 ,它的内涵是讲求文意关系的平衡 、协和 , 以此引发了文学界对文章文 意关系的理性思考 ,从而导致了齐 、梁时代对文风的大讨论 、大改革 ;“依于智不依识”的实质是 “常处有而不染 ,不厌有以观空”,它直接影响了那个时代人们对待自然山水的态度和体认自然 山水的方法 ,使山水诗从以著为情走向了以达理为用 ,唐王维袭此模式而集其大成 ,扩大了这 一模式在山水诗创作中的影响 。 关键词 : 　四依 ; 文风 ; 文意关系 ; 达理为用 ( ) 中图分类号 : I2062 　文献标识码 :A 　文章编号 2005 　　四依谓 :“依于义不依语 ,依于智不依识 ,依了 体的对象 ,通过对山水 自然的体悟来认知所谓超 义经不依不了义经 ,依于法不依人 。”为佛在涅　 越的本体 。这无疑影响了那个时代人们的山水创 前所确立的经教 ,出大行于晋南北朝之《大般涅　 作意识和山水创作手法 。四依与晋南北朝文学所 经》和《维摩诘所说经》。因其深合于中土玄学得 发生的这些关系 ,研究界似乎尚未引起充分的注 ① 意忘言之旨,故在佛教玄学化之时为治经家奉为 意 ,本文拟就此作些初步的探讨 。 圭臬 ,广引以为义解法则 。四依阐明了治经过程 一 中所应遵守的治学方法 、言义关系 、认识方法等 等 ,对于晋南北朝佛教义解之学的发展起了极大 佛教东渐 ,最初的治经学问,基本上是仍汉儒 的指导作用 。义解之学 ,本身就是施诸中土语言 旧法 ,恪守章句 , 因言寻义 。《高僧传》卷第七《义 文字及其表现形式的学问,所以,贯彻于治经过程 解四》曾记下了这一事实 。 中的西来四依法则 ,实际上是和中土语言文字及 生既潜思 日久 ,彻悟言外 ,乃喟然叹言 : 其表现形式发生了直接的关系 。而“依于智不依 “夫象以尽意 ,得意则象忘 ;言以诠理 ,入理则 识”的认识方法 ,其实质是“常处有而不染 ,不厌有 言息 。自经典东流 ,译人重阻 , 多守滞文 ,鲜 [ 1 ] 以观空 。” 已极其鲜明地表达了佛教对待山水 见圆义 。若忘筌取鱼 ,始可与言道矣 。”于是 自然的态度 ,