大学教师代表毕业典礼发言稿　.docVIP

大学教师代表毕业典礼发言稿 尊敬的各位毕业生、各位家长、各位老师： 大家好！ 很荣幸能作为教师代表发言。不过，我只是一名青年 教师，并无太多的社会阅历，不能像一位长者一样，给诸 位带来谆谆教导。好在我的专长是思想史研究，平素也算 做过些为往圣继绝学的工作，既然没有多少值得分享的个 人经验，不妨就转述一些先贤的话语，作为离别的赠言。 我们国务学院的英文简称是SIRPA,我想就采取常见的 套路，将这五个字母拆开，各自对应一个单词，作为今天 的关键词。 第一个字母是s：所以我想谈的第一个主题就是以s开 头的古希腊哲学概念O x 0 X?：闲暇。大多数同学都将 踏上工作的岗位，坦率的说，现在的工作通常是钱少、事 多、离家远，这样留给我们的空闲时间就变得极少。这里， 我想起亚里士多德在《政治学》中的一句话：“个人和城邦 都应具备操持闲暇的品德”。然而闲暇有何难？我们喝喝酒、 吃吃饭、发发微信朋友打打游戏，再睡一觉，第二天 吃吃饭、发发微信朋友 打打游戏，再睡一觉，第二天 不是又可以精神抖擞地工作了吗？但这种休息和娱乐，若 仍以更好地工作为中心，这一张一弛仍是辛劳，而非闲暇。 《政治学》的中译者吴寿彭先生在这里有一个很精妙的注 释：“操持闲暇应是不被他人他物所役使的由己活动……例 如倾听高尚的音乐和幽雅的诗词，以及学术研究和哲理玄 想”。所以我想，如果工作是为了安身立命、养家糊口，闲 暇则是为了培养人格、“陶冶性情、进于善德”。我期望诸 位今后工作再繁忙，也能给自己一些如此的真正闲暇，因 为只有这样，我们才可能拥有些许自由的时间，成为自由 的人；因为自由并不仅仅意味着没有外部的约束，也意味 着能够积极而合理地安排自身，安置自己的灵魂。 说到自由和灵魂，各位或许会想起一个很俗的口号： 自由而无用的灵魂。所以我的第二个主题，就是以i开头 的英文单词inuti lity：无用。有些人标榜自由而无用， 总会将无用与有用截然对立，如此便近乎无意义，而非自 由。我以为，真正的自由而无用，应当是一种“无用之 用”，正如庄子所言：“知无用，而始可与言用矣。”他在 这里举了一个很有意思的例子：“夫地非不广且大耶？人之 所用容足耳。”世界这么大，对我们有用的只有脚下这块小 小的容足之地。“然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？” 但如果在中国山东找蓝翔，请他们的师生开着挖掘机将除 了我们脚下这块立足之地之外的所有土地都移除，这还有 用吗？ “无用。”“然则无用之为用也亦明矣。”所以我 想，真正的自由而无用，指的是不被当下所束缚，有着无 数潜在的有用之处，有着前进、转向、后退甚至逃离的可 能性。我也期望，诸位能够不被繁重、重复、机械的曰常 工作和生活所异化和消磨，而对看似无用的未知世界始终 保有一份好奇和热诚。 当然，有人听到庄子的话，也许会想得更远，比如 “世界这么大，我想去看看”，“来一次说走就走的旅行” 等等。如果是这样，我倒想再将他稍稍往回拉一下，所以 接下来我想要谈的主题，就是r开头的词语：reve,即浪 漫的法语中的梦想一词。有一句鸡汤味很浓的话：梦想还 是要有的，万一实现了呢？但请容许我很现实地问一下： 这万一没有实现呢？因为在这里，我想要转述的，正是现 实主义一代宗师、国际政治学科的奠基者摩根索的一段话。 他说：现代西方人__其实我觉得东方人也一样一一一方 面想要超越自己，成为神一样的存在，另一方面，他们又 有着无法脱离的本质。人的悲剧就在于始终在无法满足的 渴望和无法摆脱的本性之间徘徊悬置。引用这段话，并非 是给诸位的梦想泼上冷水。我只是想说，当我们面对着某 种看上去很美的，能够升华自己、超越自己的诱惑时，能 否多一份理性，少一份任性？往小的方面说，当我们想要 骑着自行车，沿着国道去西藏净化灵魂时，可否考虑家人 的顾虑？往大的方面说，当我们面对着一种极为崇高的主 义或者价值__不论它来自左还是来自右__要我们奋不 顾身投入其中的时候，又能否冷静地想一想，我们是否做 好了成就伟大的准备？伟大者往往是孤独的，常常要舍弃 周遭的一切，承担极大的苦难。但我们绝大多数人都是普 通人，有着自己无法摆脱的本性，而在这个各种主义和价 值乃至于成功学泛滥的时代，我们己经渐渐忘记，谦卑和 节制也是一种美德。作为普通人，我们有着太多的牵挂， 我们都身在一个又一个的同心圆之中，最接近自己的是父 母家人，往外是亲戚朋友，再往外是同学、同乡、同胞， 等等。我们有着太多平凡、琐碎而又难以舍弃的责任。 这诸多同心圆之中，最大、最外围的，就是我们学院 各专业最为关注的两个共同体：国家和世界。所以接下来 我的主题就是关于共同体的，也就是P幵头的拉丁语词汇 publicus。这里我想引用的话可能有些挑战诸位的三观， 它来自古罗马哲学家塞涅卡：“存在着两个共同体 (respubl